(حل قول أبى الطيب : (١)

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه

وصدّق ما يعتاده من توهّم)

يشكو سيف الدولة واستماعه لقول أعدائه.

التلميح :

(وأما التلميح) صح بتقديم اللام على الميم من لّمحه إذا أبصره ونظر إليه وكثيرا ما تسمعهم يقولون : لمح فلان هذا البيت فقال كذا وفى هذا البيت تلميح إلى قول فلان.

______________________________________________________

فلم يحصل بسبب ذلك إلا على الإثم والعداوة ؛ لأن الظن السيئ بالناس إثم ومعاملة الناس باعتقاد السوء عداوة (قوله : حل) أى : فى هذا السجع قول أبى الطيب أى : وزاد عليه قوله وحنظلت نخلاته (قوله : قول أبى الطيب) أى : شكاية من سيف الدولة حيث استمع لقول الأعادى فيه ، وأن سبب ذلك هو سوء فعله ، فظن أن الناس كذلك.

(قوله : إذا ساء فعل المرء إلخ) أى : إذا قبح فعل الإنسان قبحت ظنونه فيسىء ظنه بالناس ويصدق فى أوليائه وأتباعه ما يخطر بباله من الأمور التى توهمها منهم لاعتياد مثله من نفسه بعد البيت المذكور :

وعادى محبّيه لقول عداته

وأصبح فى ليل من الشّكّ مظلم

التلميح

(قوله : صح بتقديم اللام) أى : الذى صح وتحرر عند المحققين أنه هنا بتقديم اللام ، وأما ما قاله بعضهم : أنه يجوز تقديم الميم وأنه لا فرق بين التلميح والتلميح فليس بشىء (قوله : من لمحه) أى بتشديد الميم (قوله : ونظر إليه) أى : نظر مراعاة أى راعاه ولاحظه (قوله : وكثيرا إلخ) هذا تأييد لكونه بتقديم اللام (قوله : لمح فلان هذا البيت) أى : نظر إليه وراعاه بمعنى لاحظه (قوله : وفى هذا البيت تلميح إلى قول فلان) أى : نظر

__________________

(١) من قول أبي الطيب المتنبي ، فى ديوانه ص ١٧٨ ، ط بيروت.