إذا غير تغييرا كثيرا أو أشير إلى أنه من القرآن أو الحديث وإن كان غير القرآن والحديث فنظمه عقد كيفما كان إذ لا دخل فيه للاقتباس كقوله :

ما بال من أوّله نطفة

وجيفة آخره يفخر (١)

الجملة أى ما باله مفتخرا (عقد قول على ـ رضى الله عنه ـ ما لابن آدم

______________________________________________________

والحديث إنما يكون عقدا إن نبه على أنه من القرآن أو الحديث أو غير تغييرا كثيرا ، وإلا كان نظمها اقتباسا وإلى ذلك كله أشار الشارح بقوله يعنى إن كان النثر أى : الذى يراد نظمه قرآنا أو حديثا إلخ ، فالنثر فى قول المصنف أن ينظم نثر شامل للقرآن والحديث وغيرهما (وقوله : لا على طريق الاقتباس) قيد فى القرآن والحديث فقط ؛ لأن الاقتباس لا يكون إلا فيهما (قوله : إذا غير تغييرا كثيرا) لأنه لا يغتفر فى الاقتباس من التغيير إلا اليسير كما مر ، فهذا القيد يفهم من قوله : لا على طريق الاقتباس (قوله : أو أشير) أى : سواء كان غير تغييرا يسيرا ، أو لم يغير أصلا (قوله : كيفما كان) أى : سواء غير تغييرا يسيرا أو كثيرا ، أو لم يغير قال : قال فلان كذا أو لا.

(قوله : كقوله) أى : الشاعر وهو أبو العتاهية من قصيدة من السريع (قوله : يفخر) بفتح الخاء ؛ لأنه من باب نفع وقبل البيت :

عجبت للإنسان فى فخره

وهو غدا فى قبره يقبر

وبعد البيت :

أصبح لا يملك تقديم ما		يرجو ولا تأخير ما يحذر
وأصبح الأمر إلى غيره		فى كلّ ما يقضى وما يقدر

(قوله : الجملة حال) أى : جملة يفخر حال من من ، وصح مجىء الحال من المضاف إليه لصلاحية المضاف للسقوط ، والعامل ما تضمنه ما ، والتقدير أسأل عمن أول نطفة فى حال كونه مفتخرا (قوله : عقد قول على إلخ) أى : فهو عقد لما ليس بقرآن ولا حديث ، بل عقد لحكمة ومثال عقد القرآن قول بعضهم :

__________________

(١) لأبي العتاهية فى عقود الجمان ٢ / ١٩١ ، والإشارات ٣١٩.