الصفحه ٩ : ٤٥٠) ولكن تبين لنا فيما بعد انه نفس تاريخ صنعاء للرازي بعد أن رجع إلى
نفس المخطوطة الدكتور حسين بن عبد
الصفحه ٨٠ : الهيثم ما تقول
في هذا وأكله فقال اختلف الفقهاء قال بعضهم يأكل منه ما يمسك نفسه فقلت ما تقول في
ذا قال أحب
الصفحه ٥ : أن ما جاء عند
الجندي نجد معلوماته عنه مأخوذة من كتاب ابن جرير نفسه مما يدل على أنه لا يوجد في
عصره من
الصفحه ٦ : عصره.
ومنهم : إسحق بن
يحيى بن جرير له دار مقصودة بصنعاء وأغلب الظن أن المذكور هنا هو نفس المؤلف وقد
الصفحه ٢٣ : نفس
المذكور هنا والله أعلم.
(١) هو عبد الله بن
أبي ربيعة بن المغيرة القرشي المخزومي كان اسمه في
الصفحه ٧٧ :
العباس المعتضد أحمد بن جعفر (١) فدعا الهادي إلى نفسه وبايعه الناس وخطب لنفسه وضرب
الدينار باسمه وكتب اسمه
الصفحه ٨٥ : (٣) إلى ذي خشران (٤) وقبض عليه ابن وردان وأفرد نفسه بالخطبة سنة خمس وثلاثين
وثلثمائة.
ودخل أبو جعفر
أحمد
الصفحه ٩٨ : كلام
أهل صنعاء أي انتهى وفرغ من بنائه.
(٣) يحقق هذا الحقل
فهو لم يذكر ضمن الحقول العروفة ولعله نفس
الصفحه ١٠١ : أمر عنس بمعاملة الأمير عبد الله بن قحطان (٤) فلما خاف على نفسه سار طريق
الصفحه ١١٤ : أبي الفتوح إلى بلده ولم يلبث بصنعاء.
وقد كان هلال بن
يحيى العلوي (٤) قبل ذلك ببيت بوس فخاف على نفسه
الصفحه ١١٥ : وقطع الخطبة عن نفسه.
ونهض الإمام
القاسم بن علي إلى ريدة أول يوم من شعبان سنة ٣٩٢ ، فوصلت همدان فطالبت
الصفحه ١٢٢ :
عزل نفسه عن
السلطنة. ورفع المجلس وقطع الجبا وذلك لأربع بقين من ذي القعدة من هذه السنة.
فأذمّت
الصفحه ١٢٨ : ابن أبي حاشد في اللّيل بالسلالم
فقتلوا جماعة من خدمه ، ومنهم من طرح نفسه الحيد (٥) ، وقبضوا على يحيى
الصفحه ١٤٠ : : هو فج
عطان شمالي حدة.
(٥) لم أجد هذا
الموضع ولعله المنجل سيأتي ذكره.
(٦) لعله المصنف
نفسه
الصفحه ١٤٢ : المسلمين والمهاجرين ان هذا فضح نفسه وهتك ستره
بمعاملته أعدائنا ، مع كلام كثير كان في كتابه. وهو يعني بذلك