الصفحه ٥٧ : تولى القضاء بذمار وقتل سنة ٢٠٠ انظر : اللباب في الأنساب ١ :
٥٣١ وتاريخ البخاري ٦ : ٤٣٢ والخلاصة ٢٤٤
الصفحه ١٦٩ :
__________________
(١) بياض في الأصل.
(٢) تقرأ أيضا النغزي
وانظر الثغري في اللباب ١ : ٢٤١.
(٣) في الأصل يام.
(٤) انظر
الصفحه ١١٠ : سليمان وكان عالما متصفا بصفات الكمال مصنفا في علوم آبائه على
مذهب الإمام الهادي وتصرف في شرح التجريد وكان
الصفحه ٦٩ : فعزله يوم السبت لثلاث خلت من رجب سنة خمس
وثلاثين ومائتين.
وكان القاضي في
وقت جعفر بن دينار محمد بن
الصفحه ١٧ : ، فكان في بلاده حتى توفي رسول الله صلى عليه
وسلم.
وكان فروة قد قال
للنّبيّ صلّى الله عليه (٥) : إني
الصفحه ١٣٩ :
آخر نهار الخميس
أقبل الزيدي من بيت بوس في عسكر عظيم ومعه محمد بن الحسن بن مروان فنزل الزيدي في
دار
الصفحه ٦ :
المعلومات اليسيرة
فهو يذكر في آخر كتابه اسمه صراحة كما جاء عند الجندي.
ويظهر ان أسرة آل
جرير
الصفحه ٧١ : .
(٢) سبق شرحه.
(٣) كذا في الأصل وهو
يعني أبا أحمد بن الواثق صوابه في المتوكل وسيأتي تصحيح ذلك.
(٤) انظر
الصفحه ١٩٩ :
الحانوت المحدودة
في هذا السجل في يده لزوجته مريم ابنت أحمد ، ووجه القاضي يحيى بن عبد الله هذا
الصفحه ٢٠٠ :
شهادته فيه سوى
السقاية فإنه لم يشهد فيها بشيء.
وأحضر أيضا محمد
بن أحمد بن إبراهيم بن الوليد
الصفحه ٢٥ : المصرع لدخولهم في طاعة عبيد الله بن
العباس ، فمكث بسر سنة في اليمن يعبث فيها ويقتل ويدوّخها ثم عزله
الصفحه ١١٨ :
وكان في هذه السنة
في صنعاء موت عظيم جدّا خاصة في أهل صنعاء ووصل يوسف الإمام [٦١ ـ ب] صنعاء يوم
الصفحه ١٤٣ :
جمادى (١) من سنة ثلاث وأربعمائة هذه نزل في دار ابن مروان عند أحمد
بن الهواش. ولم ينزل عنذ جعفر
الصفحه ١٦٥ :
وذكر محمد بن أحمد
الشعوبي (١) : ما صليت في مسجد فروة قط ودعوت إلّا وجدت الإجابة وقد
روى ذلك غير
الصفحه ٨ :
أعلم ـ ما يفسر
لنا قول الجندي في أثناء الحديث عن تاريخ صنعاء للرازي «وهو كتاب يوجد كثيرا بأيدي