الصفحه ١١ : صنعاء ودورها وأسواقها وسقاياتها
أحد فصول كتاب تاريخ اليمن الموجود في مكتبة الأمبروزيانا بإيطاليا برقم
الصفحه ١٥٩ :
وكان ممن أخرج من
الحبس أحمد بن عبد الله الكرندي فعادت عليه نعمته وأخذ الدملؤة (١). وذلك كله في
الصفحه ١٢٧ : ء يوم الجمعة يوم خمس من شوال سنة
ثماني وتسعين وثلثمائة. ونزل في دار أحمد بن الداؤدي. وأمر أبا عبد الله
الصفحه ٥٦ : ).
(٤) زاد في التاريخ
المجهول بعد هذا قوله «وكان عباد بن الغمر الشهابي ويقال بل كان الذي كتب الكتاب
على مثال
الصفحه ٢٠٠ :
يحيى بن عبد الله وعدل من ثبت شهادته هذه الشهادة من هؤلاء الشهود الأربعة
المذكورين في هذا الكتاب قبل
الصفحه ١١٠ :
وسار إلى ريدة ،
فلما صار في ريدة وصل إليه كتاب الإمام بعزله.
ووصل يوم الاثنين
عقيل بن إبراهيم
الصفحه ٣٦ : الحمزي المتوفي سنة ٧١٤ في كتابه كنز
الأخيار (مخطوط) وعنه نقل هذا المؤرخ تاج الدين عبد الباقي بن عبد
الصفحه ٧٢ : بأمر
أبيهما أبي يعفر بعد صلاة المغرب ، والذي كان دخل في ذلك وحرض [٢٠ ـ أ] فيه رجل
يقال له محمد بن إسحق
الصفحه ٤ :
مبتدئا فيه بزمن
الرسول صلّى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين ثم يسلسل الحوادث حتى زمنه نحو سنة
٤٢٠
الصفحه ١٧٥ : سقاية.
ورسم كتاب الحكم
في الجربة المعروفة بالزيتي التي هي بناحية ظفار (٣) صدقة على هذين المسجدين
الصفحه ١٩٠ : في ملك أبي سلمة عبد الله
بن يحيى بن كليب ، وصارت هذه الدار اليوم صدقة من صدقات القاضي أبي سلمة هذا
الصفحه ١٠ : نبهتنا عليها التعقبية في آخر كل ورقة لما شعرنا بذلك النّقص.
نعم في كتاب تاريخ
صنعاء نقص بيّن بعد الحديث
الصفحه ١٩٥ : كتاب وقف صدقة
أحمد بن محمد بن يزيد المعروف بابن قمران بالضيعة التي كانت له بالفقه (١) من مخلاف ماذن
الصفحه ١٥٦ : الإمام في
شوال من هذه السنة فصار بشراد (١) فأقام بها ثم عاد إلى هران بمعاملة عنس ومكاتبتهم له فأقام
هنالك
الصفحه ٢٠٤ : على ما شهد به في هذا الكتاب وقد تكاذب الشهود جميعا
واختلفوا وافترقوا وما ائتلفوا ، فكان الحسن بن أحمد