الصفحه ٧٦ : (٤) على الوزارة. والكتابة ، وكان على الصّلاة يومئذ في وقت
أبي يعفر إلى عصر أبي العتاهية أبو حداية عبد الله
الصفحه ١٦١ : ومنزلي تحت نقم. حدثني بذلك في جمادي الأولى سنة
ثلاث وأربعين وأربعمائة.
وكتب إسحق بن يحيى
بن جرير
الصفحه ١١١ : سار إلى عيان
وراح من سلم إلى منزله فأقام الإمام في عيان إلى سبع بقين من ذي القعدة سنة ٣٩٠
وسار الزيدي
الصفحه ٤٠ :
أربعة أشهر ، وبعث أخا له على عدن ، وخرج من رأى محمد بن يزيد الحارثي ان يحرق
المجذمين الذين في السّرار
الصفحه ١٩٧ : القاضي يحيى بن عبد الله بن كليب.
ثم جرى في كتاب
الحكم من الكلام ما نحن [١١٦ ـ ب] ذاكروه.
نسخة كتاب
الصفحه ١٨٧ :
مفتحة بجميع حقوق
هذا الحانوت ومرافقه كلّها ، وكل حق هو له داخل فيه وكل حق هو له خارج منه صدقة
الصفحه ١٨٣ : وهب في منزله فقيل له هو يصلّي في مسجد
الحقل فتبعه قال : فوجدته يصلّي المغرب فقلت انتظره حتى ينصرف
الصفحه ٣ : .
وقد أتى كتابنا
هذا ليسد هذه الثغرة في كتاب معاصره العلامة الجليل أحمد بن عبد الله الرازي فجاء
استيعابا
الصفحه ٨ : آخر الكتاب في أثناء الحديث عن مساكن صنعاء ومساجدها.
٣ ـ إحاطته التامة
بالأحداث المعاصرة له في القرن
الصفحه ٢٠١ : ، وأمر أبا القاسم عبد الله بن محمد الرابض بقبض هذه الحانوت
المحدد في هذا الكتاب وصرف غلته في ما سمي انه
الصفحه ٩ : الله العمري في تحقيقه لكتاب تاريخ صنعاء للرازي
(انظر تاريخ صنعاء : ٣٧) ط ثالثة.
وكذا يقال عن
مخطوطة
الصفحه ٦ : الرازي مؤلف تاريخ صنعاء في الزمن ، وهذا ما يفسر لنا عدم
رجوع المؤلف إلى كتاب الرازي في تاريخ صنعاء والله
الصفحه ٧ :
الوارد في صدر
كتاب السلوك للجندي ، وقد استفاد منه المؤرخ عماد الدين إدريس بن علي الحمزي
المتوفى
الصفحه ١٩٩ :
الحانوت المحدودة في هذا الكتاب في يد مريم ابنة أحمد ثم أحضر أبو القاسم بن محمد
كتابا نسخته :
بسم الله
الصفحه ٥ : المصادر
اليمنية كثيرا بمعلومات عن مؤلف الكتاب وكل ما استطعنا الحصول عليه هو ما جاء في
كتاب السلوك في طبقات