الصفحه ١٢٧ :
أبيه ، وقرأ الأصول على أبى إسحاق الإسكاف ، تلميذ الإسفرايينى ، وجلس للتدريس فى
موضع أبيه بعد وفاته ، ثم
الصفحه ١٢٨ : بعده تسع سنين.
قال أحمد : وابن
جريج من أوعية العلم ، وقال ابن حبان : كان من فقهاء الحجاز وقرائهم
الصفحه ١٣٥ : موجود بمكة ، وبها توفى بعد الحج من سنة سبع وثمانمائة. ودفن
بالمعلاة.
١٩٠١
ـ عبد المؤمن بن على بن عبد
الصفحه ١٣٦ : العافية فى الدنيا والآخرة. انتهى.
وذكره الرشيد العطار
فى مشيخته ، وقال بعد ذكر كلام ابن نقطة : وليس هذا
الصفحه ١٨٩ : ، ونزل الزاهر ، وأقام بها
أياما. ثم بعد ذلك اصطلح هو وأبوه ، وأخذ من التجار مالا جزيلا.
وذكر ابن محفوظ
الصفحه ٢١٤ : فى بعض سنى
عشر الثلاثين وسبعمائة ، لأنه ذكر أنه سأل المحدث شهاب الدين المعروف بابن العديسة
، بعد
الصفحه ٢١٩ : التى توفى فيها أبوه ، وهى سنة ثمان
وثمانين وسبعمائة.
ومات عطيفة فى
السنة التى بعدها ، أو فى سنة تسعين
الصفحه ٢٢٣ : ، فاختط القيروان
، وأقام به ثلاث سنين ، ثم قال : وقتل عقبة بن نافع سنة ثلاث وستين ، بعد أن غزا
سوس القصوى
الصفحه ٢٣٨ : مكة حتى مات.
وكان رحل إلى دمشق
بعد سنة ثمانين وسبعمائة ، وسمع بها من بعض شيوخنا بالإجازة ، منهم
الصفحه ٢٥٧ :
أصحاب الظاهر ،
وفتح باب عدن ، ودخلها الزعيم ، وهو كبير دولة المجاهد ، والملك الأفضل بعد الظهر
الصفحه ٢٦٣ : نقلت الاستدعاء الذى أجاز له فيه
الشيوخ المذكوررون. وولى الخطابة بعد أخيه البهاء الخطيب ، وخطب فى رابع
الصفحه ٢٧٤ : ،
وخلع عليّا ومعاوية ، ثم قام عمرو ، فقام وقال : أما بعد ، فإن أبا موسى قد خلع
عليا كما سمعتم ، وقد
الصفحه ٢٧٧ :
ومات علىّ رضى
الله عنه بعد الفتك فيه بيومين ، وكان الفتك به على ما ذكر ابن عبد البر : فى ليلة
الصفحه ٢٩٩ : منها بعد أن حصّل دنيا ، وأدركه الأجل فى الطريق ، فى شهر رمضان سنة تسع
وستين وسبعمائة ، ووصل خبره مكة فى
الصفحه ٣٠٤ : ء المثناة من تحت وبعدها حاء
مهملة ، ولا أعرف هذه النسبة إلى أى شىء هى ، والظاهر أنها إلى رجل ، فقد جاء فى