ست وتسعين ومائتين ، وكان قد صحب عدة من أصحاب سحنون ، وسمع منهم ، وكتبت أخته العابدة على قبره أبياتا.

نقلت هذه الترجمة من تعاليق أبى العباس الميورقى من خطه ، أو من خط محمد بن أبى بكر بن حنكاس الزّبيدى اليمنى ، والله أعلم.

«وأبو» قبل «هارون» سقط فى موضعين ، وثبت فى موضع ، وما عرفت أىّ ذلك أصوب. فليحرّر.

* * *

من اسمه علىّ

٢٠٣١ ـ على بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن مهدى الكنانى المدلجّى ، أبو الحسن نور الدين الفوّى :

نزيل الحرمين. هكذا وجدت نسبه بخطه ، ووجدت بخطه ، أنه سمع صحيح البخارى على أبى على عبد الرحيم بن عبد الله الأنصارى المعروف بابن شاهد الجيش ، وعلى أحمد بن كشتغدى: جزء الجمعة للنسائى ، وعلى أبى نعيم الإسعردى : جزء البطاقة ، وسمعه على أبى الفتح الميدومىّ ، وغير ذلك.

ووجدت بخطه جزءا خرّجه لنفسه سماه : «تحفة طالب التحديث بما علا إسناده من الحديث» أخرج فيه عن محمد بن غالى الدّمياطىّ ، والأستاذ النحوى أبى حيّان الأندلسى ، وزين الدين أبى بكر بن قاسم الرّحبىّ ، ونجم الدين عبد العزيز بن أبى الدّر الرّبعى ، وجماعة من أصحاب الفخر بن البخارى ، وطبقته.

وروى فيه بالإجازة عن الرضى الطبرى ، وأبى العبّاس الحجّار ، وغيرهم. وقرأ وسمع كثيرا بدمشق والمدينة ومكة ، خصوصا مع ولده أبى الطيب محمد ، وكان حمله إلى الشام وديار مصر ، وأحضره على الزيتاوى بنابلس ، وعلى ابن الشّيرجىّ ، وستّ العرب بدمشق ، ثم سمع على ابن أميلة وغيره. وحدّث.

سمع منه والدى ، وشيخنا القاضى جمال الدين بن ظهيرة ، وسألته عنه فقال : كان فاضلا ، له مشاركة فى علم الحديث والعربية ، درّس بمكة دروسا فى الحديث ، لإسماعيل ابن زكريا ، وكان يتردد إلى مكة كثيرا ، وجاور بها قديما ثم استوطنها ، وكان يتوجه منها طالبا للرزق. انتهى.

__________________

٢٠٣١ ـ انظر ترجمته فى : (الدرر الكامنة ٣ / ١٠ ، شذرات الذهب ٦ / ٢٧٥).