البحث في رسالة في خبر تزويج ام كلثوم من عمر
٣٢/١ الصفحه ١ : ثبتت » وهذا تشكيك في الحقيقة الواقعة ، ولا يوافق عليه ابن حجر كذلك.
والرابعة : كون معنى « لا يحل
الصفحه ١٨ : ثبتت » وهذا تشكيك في الحقيقة الواقعة ، ولا يوافق عليه ابن حجر كذلك.
والرابعة : كون معنى « لا يحل
الصفحه ٤٤ :
فقال عمر : لا والله
ما ذلك ... (١)
ولكن أردت منعي ، فإن كانت كما تقول فابعثها إليّ ، فرجع عليّ
الصفحه ٦٢ :
الجوزجاني والدارقطني.
وقال ابن حبّان : « لا يحلّ كتب حديثه
إلآ على جهة التعجب ، كان يتفرد بالموضوعات عن
الصفحه ٧ : المسجد منها » لالتفاته إلى أنها حينئذ « أبواب » لا « الخوخ »!
لكنه مع ذلك كله نبّه على ما نبّه عليه
الصفحه ٢٤ : المسجد منها » لالتفاته إلى أنها حينئذ « أبواب » لا « الخوخ »!
لكنه مع ذلك كله نبّه على ما نبّه عليه
الصفحه ٢ : إلى موسى أن اتخذ مسجداً
طاهراً لا يسكنه إلاّ هارون وأبناء هارون شبراً وشبيراً وإن الله أوحى إلي أن
الصفحه ١٢ : لا يصحان عن
رسول الله. أمّا الأول ، فإن زكريا ابن يحيى كان من الكذابين الكبار. قال ابن عديّ
: كان يضع
الصفحه ١٩ : إلى موسى أن اتخذ مسجداً
طاهراً لا يسكنه إلاّ هارون وأبناء هارون شبراً وشبيراً وإن الله أوحى إلي أن
الصفحه ٢٩ : لا يصحان عن
رسول الله. أمّا الأول ، فإن زكريا ابن يحيى كان من الكذابين الكبار. قال ابن عديّ
: كان يضع
الصفحه ٥٤ : ، وأنا أريد أن أنظر
في أمر نفسي.
فقال : لا والله يا بنيّة ما هذا من
رأيك ، ما هو إلا رأي هذين. ثم قام
الصفحه ٦٥ :
موضوعة ، كان ابن
جريج لا يبالي من اين يأخذها » (١).
ترجمة ابن أبي مليكة :
وهو عبدالله بن
الصفحه ٣ : إليهما ابن حجر نفسه :
أحداهما : أن هذا الجمع لا يتم إلا بأن
يحمل ما في قصّة علي على الباب الحقيقي
الصفحه ٤ : المستحدثة
يستطرق منها إلى المسجد فما معنى الأمر بسدّ الأبواب؟!
٢ ـ إنه لا يوجد في شيء من ألفاظ حديث «
سدّ
الصفحه ٥ : وحين تروح. فقال : لا والله ولا مثل
ثقب الإبرة » (٢).
ومن هنا قال السمهودي :
« وقد اقتضى ذلك المنع