الصفحه ٢٣ : وقواعد وتعاليم الدين الجديد ، ويبدو أن
أهل إفريقية أقبلوا على الإسلام بنفس راضية لما وجدوا فيه من سماحة
الصفحه ١٤٤ : م.
٤٨ ـ المقرىء ـ
نفح الطيب ـ تحقيق. محمد محيى الدين عبد الحميد ـ القاهرة ١٣٦٧ ه ـ ١٩٤٩ م.
٤٩
الصفحه ٨٢ :
يستميل بعض أمرائهم لينصرف بعضهم عن بعض ومن ذلك أنه دفع إلى ابن أبى قرة
أربعة آلاف درهم وأثوابا على
الصفحه ١٣٤ :
وعيسى الجلى ، وغيرهم ممن كان يتوثب على الأمراء ؛ لأن كل عامل من عمال
إفريقية كان من وجوه الجند على
الصفحه ٤٢ :
أجاهد من كفره حتى ألحق بالله ، ولست (ج) أدرى أتروننى بعد (يومى) هذا أو
أراكم لأن أملى الموت فى
الصفحه ٣١ : دولة الأغالبة وبعدها (١).
٢ ـ الحضارة والعمران
:
ذكرنا ـ من قبل
ـ أن فترة الأغالبة فى إفريقية تعتبر
الصفحه ١١٩ :
انصرفوا عنه وأغاروا على القرى ، فبقى فى أقل من العّدة التى جاء بها من ميلة وقيل
لابن الجارود : إن شئت أن
الصفحه ٤٥ :
وقال لهم : «إنى أردت أن أرحل إلى ممس (١) فأنزلها ، فإن هذه المدينة فيها خلق عظيم من المسلمين
ولهم
الصفحه ٤٨ : الرحمن بن زياد بن أنعم : (٣) فكانت إفريقية من طرابلس إلى طنجة ظلا وقرى متصلة
فأخربت جميع ذلك ، ورحل حسان
الصفحه ٥٢ :
إفريقية غازيا إلى طنجة ، فوجد البربر قد هربوا من المغرب خوفا من العرب ،
فتبعهم وقتلهم قتلا فاحشا
الصفحه ٣٠ : تقع على بعد ثلاثة أميال جنوبى القيروان ، وفى عهد إبراهيم
بن الأغلب ثار بتونس رجل من كبار رجالات العرب
الصفحه ١٣٦ : بن أبى طالب ـ رضى الله عنه ـ من الجموع وأطاعه من
حوله من القبائل ، فدعا يحيى بن الفضل صاحب البريد
الصفحه ١٣ :
الأغلب بن سالم وابنه إبراهيم إلى إفريقية غير أن زعيم الخوارج أبو حاتم تمكن
من قتله وفر ابنه
الصفحه ١٢٨ :
ميسر ، قال : قرأت بمصر على قبر عبد الله بن الأغلب وعلى قبر من قد مات : «قف ثم
ناده ، أيا من خلت فى
الصفحه ١٣٩ : عبد
الله بن غانم : جاءه ابنه من عند المعلم فسأله عن سورته وحفظه فقرأ عليه أم القرآن
، فأحسن فى قراءته