وكان ابتداء
عنايته بتحصيل تراجم غير الصحابة فى سنة اثنتين وثمانمائة بالقاهرة ، ثم ظفر منها
بجانب كبير بدمشق فى هذه السنة ، ثم صار يزداد معرفة فى ذلك ، وعلق جميع ما علمه
من ذلك من غير ترتيب ، ثم ألفه ورتبه كما سبق بيانه.
وكان أراد أن يجعل
التاريخ الكبير الذى ألفه على نمط تاريخ الأزرقى مقدمة للعقد الثمين ، فلما عرف
أنه يجىء كبيرا ، وأنه يكون مع التراجم فى مجلدات كثيرة ، أفرد التاريخ الذى على
نمط تاريخ الأزرقى عن التاريخ الذى فيه التراجم ، وضم إلى الذى فيه التراجم
المختصر الأصغر المسمى ، بالزهور ، ليحصل للناظر فى التاريخ الذى فيه التراجم
معرفة ما اشتمل عليه الزهور والتراجم.
وكان تأليفه
للزهور فى سنة تسع عشرة وثمانمائة. وكان ـ لما استطال التاريخ الذى على نمط تاريخ
الأزرقى ـ اختصر منه قبل أن يفرده عن التراجم مختصرا سماه تحفة الكرام بأخبار
البلد الحرام ، يكون فى مجلد ، ورتبه على أربعة وعشرين بابا ، وجاء الباب الأخير
منه قدر ثلث الكتاب لكون الكلام انجر فيه من شىء إلى شىء ، ثم جعل الباب الأخير
بما ضمه إليه من الفوائد الكبيرة ، والأخبار المتعلقة بفتح مكة وولاتها والحجاج
وغير ذلك ، خمسة عشر بابا فى شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام ، ومختصره المسمى
تحفة الكرام ، بأخبار البلد الحرام.
فلما اختصر
المختصرات بعد ذلك ، جاءت أبوابها أربعين بابا. وفى كل من هذه المختصرات من
الفوائد والأخبار ما ليس فى الآخر.
ومنها : تأليف
يسمى : «عجالة القرى للراغب فى تاريخ أم القرى» ، اختصره من العقد الثمين ولم
يكمله. وأكثر تراجمه مؤلفة. ويكون ـ إن شاء الله تعالى ـ فى مجلدين أو أكثر.
ومنها : فى
التاريخ الذى لا يختص لمكة تأليف ، سماه : «بغية أهل البصارة فى ذيل الإشارة». فى
خمسة عشر كراسا صغارا.
والإشارة المذكورة
: تأليف للحافظ. أبى عبد الله الذهبى ، ذكر فيه جماعة من أعيان العلماء والرواة
وغيرهم ، واختصر فيه فى الغالب على اسم الإنسان ، وأبيه وجده ، وما يعرف به ، وقد
يذكر شهر وفاته ، وابتدأ فيه من السنة الأولى من الهجرة ، وانتهى فيه إلى سنة إحدى
وسبعمائة.
فذيل عليه صاحب
هذه الترجمة من سنة إحدى وسبعمائة وإلى تاريخه على النمط