الصفحه ١١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وفي يوم
خيبر (٢).
مضافاً إلى أن الحديث عن مالك ، وهويروي
في الموطأ : عن الزهري ، عن عبدالله
الصفحه ١٧ : هذا
التحريم على أقوال ، واستندوا إلى أحاديث ... لكنها أحاديث موضوعة ...
٤ ـ وإذا كانت حلية المتعة
الصفحه ٢٢ : تقدم » (٣).
بل لقد نسب السهيلي هذا القول الى
المشهور(٤).
١ ـ حديث التحريم عام الفتح :
قلت
الصفحه ٢٥ : ، فان رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم نهى عنها يوم خيبروعن لحوم الحمر
الإنسية.
وحدثني أبو الطاهر
الصفحه ٢٦ : واضطربوا وتضاربت كلماتهم في حله (١) فاضطر بعضهم إلى القول بأنّ المتعة
أحلت ثم حرمت ثم أحلت ثم حرمت ... حتى
الصفحه ٢٧ : في صحيحه ».
اقول
: نكتفي هنا من ترجمة الرجل بما ذكره ابن حجر العسقلاني وأشار في كلامه إلى هذا
الصفحه ٣١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وفي يوم
خيبر (٢).
مضافاً إلى أن الحديث عن مالك ، وهويروي
في الموطأ : عن الزهري ، عن عبدالله
الصفحه ٣٧ : هذا
التحريم على أقوال ، واستندوا إلى أحاديث ... لكنها أحاديث موضوعة ...
٤ ـ وإذا كانت حلية المتعة
الصفحه ٤٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة
والسلام على محمد وآله الطاهرين ، ولعنة
الصفحه ٣ : .
وأما الحديث عن أبي هريرة فاخرجه ابن
راهويه وابن حبان من طريقه وقد أوردهما ابن حجر (٢) ولا حاجة الى
الصفحه ٩ : أشربوا في قلوبهم
... حسبة ... وتزلّفاً إلى الحكام والولاة المتسلطين.
لكن الأحاديث الموضوعة على لسانه
الصفحه ١٣ : عليّ بأنه وقع فيه تقديم وتأخير. وإلى هذا التقرير كان ميل شيخنا
أبي الحجاج المزي. ومع هذا
الصفحه ١٤ : الكذابون إلى وضع
حديث يحكي رجوعه ... قال ابن تيمية : « وروي عن ابن عبّاس أنه رجع عن ذلك لما بلغه
حديث النهي
الصفحه ٢٣ : .
وأما الحديث عن أبي هريرة فاخرجه ابن
راهويه وابن حبان من طريقه وقد أوردهما ابن حجر (٢) ولا حاجة الى
الصفحه ٢٩ : أشربوا في قلوبهم
... حسبة ... وتزلّفاً إلى الحكام والولاة المتسلطين.
لكن الأحاديث الموضوعة على لسانه