الصفحه ٤٦ :
و « الصحاح » و «
السنن » و « المسانيد » و« المعاجم » .. ما توصّلوا باجتهادهم إلى ثبوته ونقّحوه
الصفحه ١٥ : المتعة ، وتبعه فقهاء مكة كما
عرفت ، ومن الواضح عدم جواز نسبة القول بما يخالف الله ورسوله والوصي إلى ابن
الصفحه ٣٥ : المتعة ، وتبعه فقهاء مكة كما
عرفت ، ومن الواضح عدم جواز نسبة القول بما يخالف الله ورسوله والوصي إلى ابن
الصفحه ٢٠ : ..................................... ٣١
٣ ـ نظرات في دلالة حديث خيبر .......................................... ٣٢
٤ ـ نظرات في سند ما
الصفحه ٤٠ : ..................................... ٣١
٣ ـ نظرات في دلالة حديث خيبر .......................................... ٣٢
٤ ـ نظرات في سند ما
الصفحه ١٢ : حجة الوداع!
٣ ـ نظرات في دلالة حديث خيبر :
ثم إن هذا الحديث في متنه ودلالته صريح
في الأمور
الصفحه ٣٢ : حجة الوداع!
٣ ـ نظرات في دلالة حديث خيبر :
ثم إن هذا الحديث في متنه ودلالته صريح
في الأمور
الصفحه ٤٧ :
(١)
مخرّجوا
الحديث وأسانيده
قد أشرنا إلى أن الحديث متفق عليه. لكن
لا بين البخاري ومسلم فحسب
الصفحه ٤٨ : ، عن المسور بن مخرمة ، قال : سيف رسول
الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم يقول ـ وهو على المنبرـ : إن بني
الصفحه ٤ : علياً رضي الله عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى الله عليه
[وآله] وسلّم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر
الصفحه ٢٤ : علياً رضي الله عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى الله عليه
[وآله] وسلّم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر
الصفحه ٢ : تقدم » (٣).
بل لقد نسب السهيلي هذا القول الى
المشهور(٤).
١ ـ حديث التحريم عام الفتح :
قلت
الصفحه ٥ : ، فان رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم نهى عنها يوم خيبروعن لحوم الحمر
الإنسية.
وحدثني أبو الطاهر
الصفحه ٦ : واضطربوا وتضاربت كلماتهم في حله (١) فاضطر بعضهم إلى القول بأنّ المتعة
أحلت ثم حرمت ثم أحلت ثم حرمت ... حتى
الصفحه ٧ : في صحيحه ».
اقول
: نكتفي هنا من ترجمة الرجل بما ذكره ابن حجر العسقلاني وأشار في كلامه إلى هذا