الصفحه ٩٢ : مرتبة
الاطمئنان ، وللهند الحساب والتنجيم ، وللفرس علوم آداب النفس والمعرفة ، وهو علم
الأخلاق ، وللترك
الصفحه ٥٠٨ : ؟
وينبغي أن لا يخدع
نفسه بقوله : إني ربّاني ومؤمن ، فإن لذلك دلائل وعلامات كثيرة ، فالإيمان
والمعرفة اللذان
الصفحه ٩٩ : ، وشمس ودائع أسرار الأصدقاء عن كسوف الصروف ،
وتحصيصها بالانجلاء.
وعلى ذلك ، فإن
معرفة تواريخ وأخبار
الصفحه ٣٧ : (٢).
لكننا نفاجأ ـ في
تراثه المعثور عليه ـ بأسماء ثلاثة فقط ممن درس عليه أو عد نفسه تلميذا له أو
تناول منه
الصفحه ٧٢ :
٧٣. المعالجات
الاعتبارية ، مجلد واحد (مشارب).
٧٤. معرفة ذات
الحلق والكرة والأصطرلاب ، مجلد واحد
الصفحه ٦٥٤ : ، بيروت ، ١٤١٨ ه /١٩٩٨ م.
قلت : الكتاب من
تأليف البارع الهروي الذي يبدو أنه هو نفسه المذكور في تاريخ
الصفحه ٦٦٠ : الحميد ،
بيروت ، دار المعرفة.
ـ
مجمع البيان في تفسير القرآن : أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ت ٥٤٨ ه
الصفحه ٩٨ : أخرى : إن
وسائل المعرفة لدى الإنسان هي : العقل والحس والمشاهدة ، والمسموعات هي من أبواب
المحسوسات ، ولا
الصفحه ٣٢٠ : واليتامى.
قال مصنف هذا
الكتاب : إن ذلك من علائم طلب السعادة الأخروية [١٦٩] ومعرفة رسوم ودقائق العبودية
الصفحه ٣٤٧ :
سفيان الثّوريّ يقول لي : أقلّ من معرفة الناس ، أقلّ من معرفة الناس (١).
أبو الحسن علي بن
محمد
الصفحه ٦٤٠ :
مؤسسة الإمام المهدي ، قم ، ١٤٠٨ ه.
ـ
الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد : محمد بن محمد بن النعمان
الصفحه ٣٠ : إليه» (٣).
ولم نهتد إلى
معرفة الاثنين الآخرين : الليثي والشفورقاني.
حسن بن أبي
المعالي محمد بن أبي
الصفحه ٣١ : ماله ..». وأشار إلى ادعائه المعرفة بالطب وسخر منه وبالغ في
الحط من قدره بكلمات قاسية
الصفحه ٣٤ : يرجع إلى فضل وافر ومعرفة تامة
باللغة والأدب وخط وبلاغة ، وله شعر مليح رائق.
وقد اختص بالوزير
طاهر بن
الصفحه ٩٧ : الأبدان ؛ أما المتعلق بالدين ، فهو معرفة بدء خلق آدم عليهالسلام ، وأخبار الماضين من الأنبياء والرسل