الصفحه ٩٥ : مبكاها
بكيت صبابة
إذا لشفيت النفس
قبل التندّم
ولكن بكت قبلي
فهيّج لي البكا
الصفحه ١٢٠ :
طاقة ، أعظمكن أجرا يوم القيامة ، وهو يطرد الشيطان ، ويذهب بحديث النفس
الصفحه ١٢٩ : الكلبي فهو شراهة مرضية
لتناول الطعام بإفراط والغالب أنها ناجمة عن مرض نفسي.
(٤) في حياة الحيوان
الصفحه ١٤٣ : بالحرب ، وقد رغبوا في
الإيمان بعد فتح نيسابور ، تركوا هوى النفس والرياء ، ورفعوا علم قبول الإسلام إلى
الصفحه ١٦٣ : ، ٣ / ١٢٩ ، وفيه : «كان أول علوي أثبت رزقه بخراسان» ؛ وفي لباب الأنساب (٢
/ ٤٩٥) : أنه لقب بعد إعلانه نفسه
الصفحه ١٨٠ : زيد البيهقيّ نفسه (معجم الأدباء ، ٢ / ٦٩٧) ، ولعل
هذا والتعامل القاسي الذي عرف به محمود هو الذي دعا
الصفحه ١٩٥ : البيهقيّ ، وكان المغيرة هذا فقيها.
وعندما جمعت
إمارتا خراسان والعراق للحجاج بن يوسف الثّقفيّ ، أجهد نفسه
الصفحه ١٩٧ : نفسي
وفيها بحمد الله
عن تلك ما ينسي
إذا جاء أمر
الله أعيا حويلنا
الصفحه ٢٠١ :
ولو كانت النفس
العزيزة والحياة الكريمة تشترى من الأجل المسمى بنفائس الأموال وذخائر الكنوز أو
العدد
الصفحه ٢٠٦ : والرئاسة لأولادي إلى
يوم القيامة ، ثم أسلم نفسه ، وجعل صدره هدفا لذلك المزراق ، وتناول شراب تلك
الضربة
الصفحه ٢٠٩ : ونزاهة
النفس ، وكان كلما رأى أبي أو رآني قال : صداقة الآباء قرابة الأبناء ، وله هذان
البيتان في حق أبي
الصفحه ٢١٦ : البيت ، وكانت
والدة السيد الأجل ركن الدين هبة الله منهم ، وكذلك جمال الرؤساء أبو علي نفسه
وابن خالته
الصفحه ٢٢٣ : بأقلامهما وبيانهما ، وفم الأعرابي أفصح ، ومن
مدح أباه فكأنما مدح نفسه.
والعقب من والدي
الإمام أبي القاسم
الصفحه ٢٢٧ : أن منصور بن نوح بن منصور استوزره سنة
٣٨٨ ه ثم أقيل في نفس السنة (٢ / ٨٠ ، ١٠٢ ؛ انظر أيضا : نسائم
الصفحه ٢٢٨ : ، والجد موجب للهزل ؛ فرحم الله امرءا نظر لغده ، وما جر المهالك إلى نفسه
بيده ؛ ونظر إلى الدنيا شزرا ، وعلم