السحر وقلائد
الدر" للإمام" أبو الحسن بن محمد اليزدادى" وقد ألفها باللغة
العربية على نحو لا يتيسر معناها إلا لمن بلغ الغاية فى علم البلاغة ، حيث كان
غرضه الفصاحة فى العبارة والتأنق فى الاستعارات ، وليس لبيان الحكايات والروايات ،
فلما أدركت أنه فرض فى استيعاب أنواع العلوم من بين مشاهير جماهير" طبرستان"
، وأنه مصنف لكتب كثيرة فقلت بقريحة جريحة وفكرة غير صحيحة وقلب مفعم بالغبار وعين
دامعة بالعبرات :
وأضحى ذكرهم
لذوى الأمانى
|
|
ضلالا فيه قد
تاهوا وهاموا
|
فقصرت بحمل الهمة
والنية على أن أترجم ذلك الكلام ، وأن أورد طرفا من ذكر مناقب ومعالى الملك" حسام
الدولة أردشير" وأسلافه العظام وأخلاقه ذوى القدر ، عسى أن يتحقق قضاء حقوق
تربيته ومواهب عطيته ، لكن بقدر الإمكان والوسع الذى مثل نمل سليمان وأرجل الجراد
، ولو أن الاعتراف بفضله أولى من الإغراق بوصفه ، فإن الإخبار عن محل النجوم بل
فلك الأفلاك كما هى (عليه) متعذر.
ولما انتهيت من
ترجمة الكتاب خلال عدة أيام وليال ، عرضته على السادة والعلماء الذين كانوا أغصان
أعلام المآثر ورافعى أعلام المفاخر ، وكانوا لى إخوان الصفا ورفاق الوفا أصحاب
المنظر البهى والمخبر الرضى ، والصدر السليم والقدر العظيم والشفيق الشقيق لا رفيق
الرصيف ، فكنت طيلة هذه الفترة معهم فى حديث محاورة ونعمة مجاورة بحيث قالوا :
ولى صاحب ما خفت
مكروه طارق
|
|
من الأمر إلا
كان لى من ورائه
|
وقلت لهم ما قاله
السابقون :
لا تعرضن على
الرواة قصيدة
|
|
ما لم تبالغ قبل
فى تهذيبها
|
وأنتم تعلمون أن
للكلام (الحديث) طبقات وطرقا ومذاهب وليس للطائف ظرائفه ولا نفحاته المتأرجة ولا
صفحاته المتبرجة نهاية ، ولو أنى أزين هذه الحكاية العارية والتى صدرت عن كرب حازب
وهم لاذب بالزينة المستعارة ، لكان من الممكن أن يكون لهذه الأسماء خاطب ، ولكنها
لعقلاء مخاطبا واتفق الجميع على أنها نفاق للإنسانية بلا شائبة ، نفست عن المكروب
وأهديت الروح والراحة إلى القلوب ، وقوى رأى بمدد
__________________