الصفحه ٤٠٩ : الشيخ أبى على لدرس التفسير فأذن
فلما دخلت عليه كان ورد اليوم (قُلِ اللهُ ثُمَّ
ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ
الصفحه ٤٧٨ :
ليورد منه ما شاء
فى مجموعه وكتب فى آخر سورة يوسف عليهالسلام من تفسير الكبير لنفسه فى مرثية ولده
الصفحه ١٨٩ : تفسير بكر بن سهل الدمياطى ، أو بعضه من أبى عبد الله
محمد بن إسحاق بن محمد الكيسانى بقزوين وهذا تفسير
الصفحه ٣٨٧ :
البقع الشريفة ، بمكانه ويعيش ما دثر من العلوم فى أيامه ، فأذنت له فى الرحيل عن
طيب قلب لما يتوقع فيه من
الصفحه ١٦٣ : المقاتل ، قالوا والأجذم فى
الاستعمال هو الأقطع كما ورد فى الخبر : كل أمر ذى بال لم يدأ فيه بحمد الله ، فهو
الصفحه ٢٦٠ :
رضى الله عنهما
سمعوا فى نوح الجن عليه.
مسح النبى جبينه
فله بريق فى
الخدود
الصفحه ٢٢١ :
الدباء بالمدّ
والتشديد وضم الدال القرع. الواحدة دباة.
محمد بن إسحاق بن محمد ، سمع أبا عبد الله
الصفحه ٣٢٢ : إبراهيم بن حمير بقراأة هبة الله بن زاذان وتفسير مقاتل بن سليمان من الحافظ
الخليل وأجاز له محمد بن أحمد بن
الصفحه ٤٨٥ : إلى الخيرات ، ومن اشفق من
النار لهى عن الشهوات ، ومن ترقب الموت ، صبر عن اللذات ، ومن زهد فى الدنيا
الصفحه ٤٥٤ : البلخى قرأ فى جامع قزوين ، سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ،
جزءا من حديث القاضى أبى محمد عبد الله بن أبى زرعة
الصفحه ٣٤ : التفسير إسماعا
واستماعا.
منها غلبة الفقر
على أكثر أهلها وقناعتهم بالمراتب النازلة فى المطعوم والملبوس
الصفحه ١٧١ : من التفسير
والحديث ، واجاز له جماعة من الشيوخ ، منهم عبد الهادى بن على الهمدانى والحسن بن
أحمد
الصفحه ١٣٣ : خالد عن محمد بن أبان
الخراسانى ، تفسيره بأسانيده عن ابن عباس رضى الله عنه.
محمد بن إبراهيم بن أحمد
الصفحه ١٧٨ :
برواية أبى عمر عنه.
فيه ثنا الربيع بن
سليمان ثنا عبد الله بن وهب أخبرنى سليمان بن بلال حدثنى العلاء عن
الصفحه ٤٧٥ :
ورغب فى الاقامة
بها وسمع بقزوين أبا الفضل الكرجى وأبا محمد النجار ، وسمع تفسير أبى إسحاق
الثعلبى