هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٤
قائمة الکتاب
متعة الحج
٦
البحث
البحث في رسالة في المتعتين
١٨/١ الصفحه ٤ : طائفة : الأفقه ، وقال اخرون : الأقرأ! فاجاب عن الإشكال بعدم
التعارض : « لأنه لا يكاد يوجد إذ ذاك قارئ
الصفحه ٢٣ : طائفة : الأفقه ، وقال اخرون : الأقرأ! فاجاب عن الإشكال بعدم
التعارض : « لأنه لا يكاد يوجد إذ ذاك قارئ
الصفحه ٥ : ، وإلاّ فايّ وجه لحمل حديث تقديم الأقرأ على « صدر الإسلام » فقط؟
أو حمله على أن المراد هو « الأفقه »؟! وهل
الصفحه ٢٤ : ، وإلاّ فايّ وجه لحمل حديث تقديم الأقرأ على « صدر الإسلام » فقط؟
أو حمله على أن المراد هو « الأفقه »؟! وهل
الصفحه ٢ : الناس
» ثم من الإشكال والجواب عدم ارتضائه لما قاله النووي ، وكذلك ابن حجر رد ـ كما
ستعلم ـ على ما ذكره
الصفحه ٢١ : الناس
» ثم من الإشكال والجواب عدم ارتضائه لما قاله النووي ، وكذلك ابن حجر رد ـ كما
ستعلم ـ على ما ذكره
الصفحه ١٢ : « استأخر » ثم قال : « ما كان لابن أبي قحافة أن يصلّي بين يدي رسول
الله » ...
وهذا نصّ الحديث عن سهل بن
الصفحه ١٤ : عليهالسلام لنرى رأيه في أصل القضية فيكون شاهداً
على ما استنتجناه ، ولنرى أيضاً أن صلاة أبي بكر بأمر من كانت
الصفحه ٣١ : « استأخر » ثم قال : « ما كان لابن أبي قحافة أن يصلّي بين يدي رسول
الله » ...
وهذا نصّ الحديث عن سهل بن
الصفحه ٣٣ : عليهالسلام لنرى رأيه في أصل القضية فيكون شاهداً
على ما استنتجناه ، ولنرى أيضاً أن صلاة أبي بكر بأمر من كانت
الصفحه ٣ : » (١).
إلأ أن من القوم من حملته العصبية
لعائشة على أن ينكر ما جاء في رواية معمر والزهري ، وقد أجاب عن ذلك ابن
الصفحه ٦ : ذكره مسلم » (٣).
لكن فيه : أنه إن كان دليل الرد ضعف
السند ، فقد عرفت أن جميع ما دل على أمره أبابكر
الصفحه ٢٢ : » (١).
إلأ أن من القوم من حملته العصبية
لعائشة على أن ينكر ما جاء في رواية معمر والزهري ، وقد أجاب عن ذلك ابن
الصفحه ٢٥ : ذكره مسلم » (٣).
لكن فيه : أنه إن كان دليل الرد ضعف
السند ، فقد عرفت أن جميع ما دل على أمره أبابكر
الصفحه ١٠ :
« أي يتعرفون به ما كان النبي يفعله
لضعف صوته عن أن يسمع الناس تكبير الانتقال ، فكان أبوبكر يسمعهم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
رسالة في المتعتين
