البحث في رسالة في المتعتين
٣٨/١ الصفحه ٤ :
قوله في حديث أبي مسعود : فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة ، فإن كانوا
في السنة سواء فاقدمهم في
الصفحه ٢٣ :
قوله في حديث أبي مسعود : فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة ، فإن كانوا
في السنة سواء فاقدمهم في
الصفحه ١١ : الموجود في كتابه الآخر (العواصم من القواصم : ١٩٢) حيث يقول في سياق ردّه
وطعنه على الإماميّة! : « ولا
الصفحه ٣٠ : الموجود في كتابه الآخر (العواصم من القواصم : ١٩٢) حيث يقول في سياق ردّه
وطعنه على الإماميّة! : « ولا
الصفحه ٦ : ذكره مسلم » (٣).
لكن فيه : أنه إن كان دليل الرد ضعف
السند ، فقد عرفت أن جميع ما دل على أمره أبابكر
الصفحه ٢٥ : ذكره مسلم » (٣).
لكن فيه : أنه إن كان دليل الرد ضعف
السند ، فقد عرفت أن جميع ما دل على أمره أبابكر
الصفحه ١ : ، فجاءت بريرة ، ورجل
آخر فاتكا عليهما ». وهناك روايات فيها أسماء أشخاص آخرين ...
ومن هنا اضطربت كلمات
الصفحه ٢٠ : ، فجاءت بريرة ، ورجل
آخر فاتكا عليهما ». وهناك روايات فيها أسماء أشخاص آخرين ...
ومن هنا اضطربت كلمات
الصفحه ١٦ :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم هو الذي أمر أبابكر بالصلاة في مقامه.
وخلاصة الأمر الواقع : أن
الصفحه ٣٥ :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم هو الذي أمر أبابكر بالصلاة في مقامه.
وخلاصة الأمر الواقع : أن
الصفحه ١٠ : يجوز
لأحد أن يتقدم على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وأمّا بالنظر إلى هذه القاعدة المسلمة كتاباً وسنة
الصفحه ٢٩ : يجوز
لأحد أن يتقدم على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وأمّا بالنظر إلى هذه القاعدة المسلمة كتاباً وسنة
الصفحه ٥ : ... وتراهم بالتالي يعترفون بوجوب تقديم الأقرأ أو
يسكتون!!
إن المتفق عليه في كتابي البخاري ومسلم
أن النبي
الصفحه ١٣ : !!
فقد جاء في الأحاديث المتقدّمة : « فصلى
» كما في هذا الحديث الذي فسره بـ « أي : دخل في الصلاة » : فانظر
الصفحه ٢٤ : ... وتراهم بالتالي يعترفون بوجوب تقديم الأقرأ أو
يسكتون!!
إن المتفق عليه في كتابي البخاري ومسلم
أن النبي