ثلثا شبر وطوله
ذراع ، فلما اطمأنا فيه ، أمر الله العنكبوت فاتخذت عليه بيتا ، والحمام فصنعت
عليه عشا وفرخت فيه. فانتهى المشركون إليه بدليل قصّاص للأثر ، مستاف أخلاق الطريق
، فوقف لهم على الغار وقال : ههنا انقطع الأثر ، فإما صعد بصاحبكم من ههنا إلى
السماء ، أو غيض به في الأرض. ورأوا العنكبوت ناسجة على فم الغار والحمام مفرخة
فيه ، فقالوا : ما دخل هنا أحد. فأخذوا في الانصراف. فقال الصديق ، رضي الله عنه :
يا رسول الله! لو ولجوا علينا من فم الغار ما كنا نصنع؟ فقال رسول الله ، صلى الله
عليه وسلم : «لو ولجوا علينا منه كنا نخرج من هناك ، وأشار بيده المباركة الجانب
الآخر من الغار ، ولم يكن فيه شق ، فانفتح للحين فيه باب ، بقدرة الله عز وجل ،
وهو سبحانه قدير على ما يشاء.
وأكثر الناس
ينتابون هذا الغار المبارك ويتجنبون دخوله من الباب الذي أحدث الله عز وجل فيه ،
ويرومون دخوله من الشق الذي دخل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، منه تبركا به. فيمتد
المحاول لذلك على الأرض ويبسط خده بإزاء الشق ويولج يديه ورأسه أولا ثم يعالج
إدخال سائر جسده. فمنهم من يتأتى له ذلك بحسب قضافة بدنه ، ومنهم من يتوسط بدنه فم الغار فيعضه ، فيروم الدخول
أو الخروج فلا يقدر ، فينشب ويلاقي مشقة وصعوبة ، حتى يتناول بالجذب العنيف من
ورائه.
فالعقلاء من الناس
يجتنبونه لهذا السبب ، ولا سيما يتصل به سبب آخر مخجل فاضح ، وذلك أن عوام الناس
يزعمون أن الذي لا يسع عليه ويمتسك فيه ولا يلجه ليس لرشدة . جرى هذا الخبر على ألسنتهم حتى عاد عندهم قطعا على صحته
لا يشكون. فبحسب المنتشب فيه المتعذر ولوجه عليه ما يكسوه هذا الظن الفاضح المخجل ،
زائدا ما يكابده بدنه من اللز في ذلك المضيق وإشرافه منه على المنية توجعا وانقطاع
نفس وبرح ألم. فالبعض من الناس يقولون في مثل : ليس يصعد جبل أبي ثور إلا ثور.
__________________