وأمّا «بذّر» [اسم ماء بعينه](١) ، و «عثّر» [اسم موضع](٢) ، و «خضّم» [أيضا اسم ماء](٣) ، فأعلام منقولة عن الفعل.
وأمّا «بقّم» (٤) [اسم نبت يصبغ به ، و «شلّم» (٥) : اسم بيت المقدس](٦) فاسم جنس أعجميّ ، ولو سمّيت به لم ينصرف للعلميّة / ووزن الفعل (٧) ، لا للعجمة.
وقد ذهب عيسى بن عمر إلى أنّ كونه فعلا في الأصل معتبر في الأسباب ، كضرب وعلم إذا سمّي به (٨) ، واحتجّ بقول سحيم (٩) :
أنا ابن جلا وطلّاع الثّنايا |
متى أضع العمامة تعرفوني |
وهو عند سيبويه محمول على تقدير الجملة ، إمّا محكيّة صفة لمقدّر أي [ابن](١٠) رجل جلا هو ، أو مسمّى بها (١١).
__________________
(١) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. «بذّر بفتح الذال وراء بوزن فعّل : اسم بئر : وهي بمكة لبني عبد الدار». معجم البلدان (بذر).
(٢) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. «عثر : بتشديد الثاء بلد باليمن» معجم البلدان (عثر). وانظر المعرب : ١٠٨.
(٣) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. قال الجواليقي : «وخضم : اسم قرية» المعرب : ١٠٨ ، وانظر معجم البلدان (خضم). وخضّم : اسم العنبر بن عمر بن تميم ، انظر الكتاب : ٣ / ٢٠٨ ، والمقتضب : ١ / ١٤٥ ، ٣ / ٣١٥.
(٤) قال الجواليقي : «البقّم : فارسي معرب وهو صبغ أحمر» المعرب : ١٠٧.
(٥) انظر المعرب : ١٠٩.
(٦) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.
(٧) انظر الكتاب ٣ / ٢٠٨ ـ ٢٠٩ ، وما ينصرف وما لا ينصرف : ٢٨
(٨) انظر الكتاب ٣ / ٢٠٦ ـ ٢٠٧ ، وما ينصرف وما لا ينصرف : ٢٠ ـ ٢١.
(٩) هو سحيم بن وثيل الرياحي ، والبيت في الكتاب : ٣ / ٢٠٧ ، والأصمعيات : ١٦ والمعاني الكبير : ٥٣٠ ، والمقاصد للعيني : ٤ / ٣٥٦ ، والخزانة : ١ / ١٢٣ ، وورد بلا نسبة في مجالس ثعلب : ١٧٦ ، وما ينصرف وما لا ينصرف : ٢٧ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ١ / ٦١ والأشموني : ٣ / ٢٦٠.
(١٠) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.
(١١) لم يصرف عيسى بن عمر «جلا» في البيت السابق لأنه منقول من الفعل ولم يشترط غلبة الوزن في الفعل ، وخالفه سيبويه وقال بعد أن أنشد البيت : «ولا نراه على قول عيسى ولكنه على الحكاية ، كما قال : بني شاب قرناها تصر وتحلب كأنه قال : أنا ابن الذي يقال له جلا» الكتاب : ٣ / ٢٠٧ وانظر الخزانة : ١ / ١٢٣.