«فصل : وقد اجتمعت ثنتان وانفردت واحدة في نحو : أفعوان»

وهو الذّكر من الأفاعي (١) ، وإضحيان ، وهو المضيء (٢) ، وأرونان ، يقال : يوم أرونان أي : شديد (٣) ، قال النابغة (٤) :

فظلّ لنسوة النّعمان منّا

على سفوان يوم أرونان

وبعض الناس يقول : القافية مجرورة ، وأوّلها (٥) :

ألا أبلغ بني خلف رسولا

أحقّا أنّ أخطلكم هجاني

فيحتمل الأمرين :

أحدهما : أن يكون إقواء.

والآخر : أن يكون نسب النّعت [إلى نفسه](٦) كقوله (٧) :

والدّهر بالإنسان دوّاريّ

......

وإنّما هو دوّار (٨).

و «أربعاء» ليوم الأربعاء المختار عند ثعلب (٩) ، قال سيبويه : فيه لغتان : الأربعاء والإربعاء ،

__________________

(١) انظر ما سلف ورقة : ١٧٧ أ

(٢) بعدها في د : «ضد الظلمة» ، وانظر ما سلف ورقة : ١٧٧ أ

(٣) انظر ما سلف ورقة : ١٧٧ أ

(٤) هو النابغة الجعدي ، والبيت في ديوانه : ١٦٣ ، والكتاب : ٤ / ٢٤٨ ، والنوادر لأبي زيد : ٢٠٥ ، وجمهرة اللغة : ٣ / ٢٥٣ ، والسيرافي : ٦١٥ ، والمخصص : ٩ / ٦٢ ، وسفر السعادة : ٤٣ ، وورد بلا نسبة في الأضداد لابن الأنباري : ١٦٦ ، والمنصف : ٢ / ١٧٩ ، والقافية في الديوان والمنصف والمخصص «أروناني» ، وفي سائر مصادر البيت المذكورة «أرونان» بالرفع.

(٥) ديوان النابغة الجعدي : ١٦٤ والبيت هو الرابع عشر في القصيدة.

(٦) عن السيرافي : ٦١٦

(٧) هو العجاج ، والرجز في ديوانه : ١ / ٤٨٠ ، والسيرافي : ٦١٦ ، والمنصف : ٢ / ١٧٩ ، وجاء بلا نسبة في الخصائص : ٣ / ١٠٤

(٨) في د : «الدوار». ومن قوله : «وأرونان» إلى «دوار» يكاد يكون مأخوذا بنصه عن السيرافي : ٦١٥ ـ ٦١٦

(٩) كذا قال السيرافي : ٦١٧