الصفحه ٤١٦ : اندراجه هو أنّ الرجل في قولك : «جاءني هذا
الرجل» لم يجئ إلّا بعد ما تقدّم لفظ يدلّ على الذّات ، ثمّ تخيّل
الصفحه ٤٢١ :
فصل :
قال (١) : الصفة تتبع الموصوف في عشرة أشياء كما ذكر ، إلّا
أنّها إذا كانت لما هو من سببه
الصفحه ٤٣٨ : غيرها قيل : المضمر ما
وضع لمدلوله بقرينة غير الإشارة ، إلّا أنّه (٤) يبقى فيه إبهام لجمليّته ، وفي ذلك
الصفحه ٤٣٩ : كلّ موضع ، ولمّا كان الفاعل باعتبار فاعليّته حكمه
الوجود عبّر عند عدم التّلفّظ به بأنّه موجود ، وإلّا
الصفحه ٤٤٣ : الأوّل منهما مرفوعا ، وتمثيله يرشد إليه ، وإلّا ورد عليه «ضربتك» ،
فإنّهما لا يأتيان إلّا متّصلين.
قوله
الصفحه ٤٥٠ : تفسير ، فيخرج
عمّا نحن فيه ، ولا يكون إلّا في الموضع الذي تقع فيه الجملة ، لأنّ شرطه أن يفسّر
بالجملة
الصفحه ٤٥٤ : صورته صورة المجرور (٦) في موضع (٧) رفع ، إلّا أنّه حمل المرفوع على المجرور ، والضمير بعد
«عسى» في موضع
الصفحه ٤٦٧ : : (إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ)(١).
والثاني : أنّه
لمّا كان الباري تعالى لا تدرك حقيقته صحّ التعبير
الصفحه ٤٧٠ : (٣) استعملت اسم الجنس بعد تقدّم ذكره غير معرّف بالّلام ،
وليس بجيّد ، ألا ترى أنّك لو قلت : «جاءني رجل» ، ثمّ
الصفحه ٤٧٧ : ، وإلّا فلا يليق به أن يقوله ، لئلّا يتعذّر عليه علّة البناء ، ولمّا
تيقّظ صاحب الكتاب لذلك لم يتعرّض لذكر
الصفحه ٤٨٦ : منفردا ، ولو كان اسم فعل لم يقلها المتكلّم إلّا مخاطبا ، [فيقول : ويك](٣) وهذا هو الظاهر ، وعليه اعتمد
الصفحه ٤٨٧ : ولا متضمّن له ، وإلّا وجب البناء ، وهو معرب باتّفاق ، فلمّا جاءت هذه الظّروف
على الوجهين قدّر لكلّ وجه
الصفحه ٤٩٨ : كمعديكرب ، وهو مشكل أيضا ، ووجه إشكاله أنّه في الأصل اسم
معرب منصوب على الحال (٣) ، لم يطرأ عليه إلّا
الصفحه ٥٠٢ : .
قال الشيخ :
ولا يقال : «مالك كم» (٥) ، ولا تقع إلّا في صدر الكلام عند البصريّين (٦) ، فلذلك لم تقع
الصفحه ٥١٨ : الياء لانكسار ما قبلها ، مثله
في «رأيت غازيا».
قوله : «وأمّا
الخماسيّ فلا يكسّر إلّا على استكراه