الصفحه ٤٤١ : لا يصار إليه إلّا عند تعذّر المتّصل ،
لأنّ المتّصل أخصر ، ويتعذّر المتّصل في المرفوع والمنصوب ، وذلك
الصفحه ٥٠٣ : » ، إلّا
أنّك / إذا قدّرته منصوبا وجب أن تقدّر الناصب متأخّرا عنها (٤) ، فتقول : «كم رجلا ضربت ضربته» لما
الصفحه ٥١٩ :
الكلمة ، يكون مفتوحا ومضموما ومكسورا ، فهذه ثلاثة.
وإن كانت
المدّة واوا فلا يكون قبلها إلّا ضمّة
الصفحه ٥٤٧ : ء (٢) وفعيللان وشبهه من باب فعيعل ، ولم يبق إلّا أفعال ،
فيحتاج إلى ذكره لخصوصيّته.
وإنّما جاءت
الثلاثة الأول
الصفحه ١٨ : حدّها وإعرابها ، ألا ترى أنّك إذا قلت : «بعت» وأنت
تريد الإنشاء فإنّه لا دلالة لها على زمان أصلا ، ومع
الصفحه ٢٠ : ، فلولا معهود بينك وبين المخاطب لم يكن ذلك
كلاما ، والصّفات لا تكون إلّا للأسماء ، والدّليل عليه أنّ
الصفحه ٥٤ : : «كلّ أفعل» لم تتخيّل
العلميّة لدخول «كلّ» ، ووزن الفعل متحقّق ، فلا يبقى تخيّل في منع صرفه إلّا
بتقدير
الصفحه ٥٨ : ](٢).
قوله : «وكلّ
مثنّى أو مجموع من الأعلام فتعريفه باللّام إلّا نحو أبانين» إلى آخره.
قال الشيخ :
أدخل
الصفحه ١١٠ : : بعلبك [ومعد يكرب](٣) ، ولا يكون إلّا مع العلميّة ، لأنّ المركّبات من هذا
الباب لا تجامع إلّا مع العلميّة
الصفحه ١٤٣ : : إلّا حظيّة فلا أليّة» (١).
يروى (٢) هذا المثل منصوبا ومرفوعا ، فإذا نصب فليس من هذا الباب
، وإنّما
الصفحه ١٥٠ : ، فإنّها إذا دخلت
عليها دلّت على أنّ المتكلم (٤) عالم بإثبات الحكم لأحدهما (٥) ، إلّا أنّه لا يعلمه بعينه
الصفحه ١٦٤ : زيدا إلّا في حال القيام.
وعلى مذهب الكوفيّين
تكون الحال من تتمّة المبتدأ ، فيكون المخبر عنه مقيّدا
الصفحه ١٩٨ : » ، ووجب الحذف
للقرينة ، واللّفظ الحالّ محلّه ، ففي «ما أنت إلّا سيرا» اللّفظ النّائب «إلّا» ،
وفي «زيد
الصفحه ٢٠٣ : إلّا منصوبا على المصدر
، كالظروف غير المتصرّفة ، وهي التي تلزم الظرفيّة ، أو أراد أنّها لا تستعمل إلّا
الصفحه ٢٢٦ : » ، ولذلك
لا يجمع بينهما فيقال : يا لزيداه ، ووجب البناء على الفتح ضرورة أنّ الألف لا
يكون ما قبلها إلّا