الصفحه ١٣٥ : مؤثّل
وقد يدرك
المجد المؤثّل أمثالي
وفهم من سياق
كلامه أنّه لا يطلب إلّا الملك
الصفحه ١٣٨ : (١) إلا بذكره ، فلمّا فرغ من ذكر المقصود ذكر حكم ما
يتوقّف عليه ، وهو الفعل ، ولم يذكر وقوعه ظاهرا للعلم
الصفحه ١٤٠ : » (٦) ، ولم يحسن «متى زيد أكرمني أكرمته» ولا في غيرها من
أدوات الجزاء (٧) إلّا في ضرورة الشعر (٨) ، كقوله
الصفحه ١٤٤ : ما اشتملا عليه
من الأمر العامّ ، وهو كون كلّ واحد منهما مجرّدا عن العامل (٣) لم يستقم إلّا على تقدير
الصفحه ١٤٨ : (٣).
ووجه قول
الكوفيين أنّ كلّ واحد منهما لا يكون مسندا ومسندا إليه إلا باعتبار أخيه ، فوجب
أن يكون أحدهما
الصفحه ١٥٢ : الصفة ، لأنّا حكمنا بالخبر على
المبتدأ قبل ذكر المبتدأ (٧) ، فلم يأت إلّا بعد أن صار كأنّه موصوف ، ألا
الصفحه ١٥٣ : ضميره في المعنى ،
وإن كانت لغيره (٢) فلا بدّ من تعلّق ذلك الغير بضميره ، وإلّا كنت (٣) مخبرا بالأجنبيّ
الصفحه ١٥٧ : ، ألا ترى أنّ قولك : «مررت
برجل قائم أبوه» أحسن من قولك : «مررت برجل قائم أبوه» ، وقولك : «مررت برجل سوا
الصفحه ١٥٨ : فيه تقديم الخبر على المبتدأ ، فلا (٩) يكون إلّا مقدّما ، ولا يكون إلّا خبرا ، وإنّما كانت
مقدّمة لأنّه
الصفحه ١٦٥ : في غير حال القيام ، ألا ترى أنّك إذا
قلت : «ضرب زيد قائما» لم يمنع من أن يكون ضرب قاعدا ، وهو عين ما
الصفحه ١٦٧ : »).
قال الشيخ :
يرد (٨) على هذا أنّ الأخبار هي محطّ الفوائد ، وذلك لا يحصل إلّا بما يجهله
المخاطب ، أمّا
الصفحه ١٦٩ :
فالأخبار
المتعدّدة على قسمين : قسم لا يستقلّ المعنى فيه إلّا بالمجموع ، وقسم يستقلّ بكلّ
واحد منها
الصفحه ١٧١ : ، ألا ترى أنّك لو جعلت مضمون قوله : «فمن الله» هو
المشروط لكان المعنى أنّ استقرارها سبب لحصولها من الله
الصفحه ١٨١ : ء فلم يثبت أنّ «ليت» عاملة
نصبا في الجزأين ، فيحمل عليه البيت ، ولا يثبت مثل ذلك إلّا بثبت ، وأمّا مذهب
الصفحه ١٩٢ : ، فلم يبق إلّا المنصوب
بفعل مضمر ، وذكر ثلاثة أقسام ، قال : «ما يستعمل إظهار فعله» إلى آخره ، وليس
بجيد