الإضافة وبعدها ، فلا يلزم من إعراب اثني في «اثني عشر» إعراب عشر في «خمسة عشرك».

فإن سمّي رجل بخمسة عشر كان فيه وجهان (١)

أحدهما (٢) كما ذكر (٣) [إن جعلته غير منصرف ، تقول : هذا خمسة عشر ورأيت خمسة عشر ، ومررت بخمسة عشر](٤)

أمّا وجه البناء (٥) فلأنّه قبل النقل كان مبنيّا ، فأجري بعد التسمية مجراه قبلها ، كما أجري «غلام زيد» بعد التسمية مجراه قبلها في الإعراب قياسا على «قم» إذا سمّيت به وفيه ضمير في البناء.

وأمّا الإعراب فلأنّهما كلمتان مزجتا وصيّرتا واحدا وسمّي بهما ، فأجري مجرى ما هو كذلك من الأسماء كمعديكرب ، وينبغي لمن أعرب أن يجري فيه اللّغات الثلاث التي في معديكرب على ما يأتي بيانها في فصل معديكرب [من أنّه إن جعلا اسما نقول : هذا معديكرب ورأيت معد يكرب ومررت بمعد يكرب ، وإن أضيف الأوّل إلى الثاني وهو على قسمين : قسم بصرف الثاني وقسم بعدم صرفه](٦)

وأمّا علّة بناء «الخازباز» (٧) فمشكلة ، ووجه إشكاله أنّه إن (٨) قدّر مفردا فلا علّة توجب البناء يمكن تقديرها ، وإن قدّر مركّبا فلا علّة يمكن تقديرها إلّا واو العطف ، على أن يكون الأصل «خاز وباز» مزجا وصيّرا اسما واحدا كخمسة عشر ، ولا دليل يدلّ على ذلك ، بخلاف خمسة عشر ، إذ قياسه خمسة وعشر ، فإذا صحّ هذا التقدير فيه فليصحّ في معديكرب ، ولا قائل به ، وغاية ما يمكن أن يقال فيه أنّه في الأصل قصد إلى عطف أحد الاسمين ، وهذا التقدير ـ وإن كان مثله (٩) ـ كان يمكن أن يقدّروا مثله في معد يكرب ، إلّا أنّ الأحكام من البناء في «خازباز» والإعراب

__________________

(١) انظر المقتضب : ٤ / ٣٠ ، وتعليق السيرافي على الكتاب : ٣ / ٢٩٩

(٢) سقط من ط : «أحدهما».

(٣) أي الزمخشري ، والذي ذكره هو وجه الإعراب ، المفصل : ١٧٦

(٤) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.

(٥) وهو الوجه الثاني.

(٦) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.

(٧) انظر اللغات الجائزة في «الخازباز» في الإنصاف : ٣١٤ ، وشرح الكافية للرضي : ٢ / ٩٢

(٨) سقط من ط : «إن». خطأ.

(٩) سقط من ط : «وإن كان مثله».