الأوّل ورد علينا قوله (١) :

على حين عاتبت .....

............

فإنّه مضاف إلى ما لا تمكّن له ، وهو القسم الثاني ، وإن حملناه على الثاني ورد علينا «يومئذ» و «حينئذ» ، فإنّه مضاف إلى ما أشبهه ، يعني ما أشبه ما لا تمكّن له ، فكان الأولى أن يقول : أو إضافته إليه ، أو إلى ما أشبهه ، ولعلّه أراد «أو إضافته إلى ما أشبهه» لتقدّم ذكره ، ويؤخذ إضافته إلى ما لا تمكّن له من طريق الأولى.

قال : «والبناء على السّكون هو القياس».

لأنّه أخفّ ، ولا يعدل عن الأخفّ إلى الأثقل / إلّا لمعارض ، فقال (٢) : والمعارض أحد ثلاثة أسباب ، «للهرب من التقاء السّاكنين (٣)» ، وهو ظاهر ، أو «لئلّا يبتدأ بساكن لفظا أو حكما (٤)» ، فاللّفظ يعني به كاف (٥) التشبيه ، لأنّها يصحّ تقديمها في أوّل الكلام ، كقولك : «كزيد أخوك» ، فلو لم تبن على الحركة لأدّى إلى الابتداء بالسّاكن ، وهو متعذّر.

وقوله : «حكما» يعني به كاف الضمير ، نحو قولك : «أكرمتك» ، فإنّ الكاف اسم مستقلّ ، والأسماء المستقلّة عرضة للتقديم والتأخير ، فهي في حكم ما يصحّ تقديمه ، وإنّما عرض له معارض منع من تقديمه ، فهذا معنى قوله : «حكما».

«ولعروض البناء».

__________________

(١) البيت بتمامه :

على حين عاتبت المشيب على الصّبا

فقلت ألّما أصح والشّيب وازع

وقائله النابغة الذبياني ، وهو في ديوانه : ٤٤ ، والكتاب : ٢ / ٣٣٠ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٣ / ٨١ ، والمقاصد للعيني : ٣ / ٤٠٦ ، والخزانة : ٣ / ١٥١ ، وورد بلا نسبة في المنصف : ١ / ٥٧ ـ ٥٨ ، وأمالي ابن الشجري : ١ / ٤٥ ـ ٤٦ ، ٢ / ١٣٢ ، والإنصاف : ٢٩٢.

(٢) أي : ابن الحاجب ،

(٣) ما بين «» كلام الزمخشري.

(٤) ما بين «» كلام الزمخشري.

(٥) سقط من ط : «كاف». خطأ.