«فصل : ويبدل المظهر من المضمر الغائب دون المتكلّم والمخاطب»

قال الشيخ : قوله : «دون المتكلّم والمخاطب» ليس على إطلاقه ، لأنّه يجوز إبدال المظهر من ضمير المتكلّم والمخاطب إذا كان بدل الاشتمال (١) ، فتقول : «أعجبتني علمك» ، و «أعجبتك علمي» ، ومن جوّزه في بدل الاشتمال يلزمه تجويزه في بدل البعض ، لأنّه في معنى بدل الاشتمال ، لأنّك إذا قلت : «أعجبتك» لم يكن فيه تعرّض لعلمك ، فكذلك إذا قلت : «أعجبتك» لم يكن فيه تعرّض لوجهك في قولك : «أعجبتني وجهك» ، فالوجه الذي اقتضى بدل الاشتمال موجود في بدل البعض ، وإنّما امتنع في بدل الظّاهر من المضمر لأنّ الأوّل أخصّ من الثاني ، والمقصود من البدل البيان ، والمضمر أعرف ، لا سيّما إذا كان أعرف المعارف ، كضمير المتكلّم والمخاطب ، وأمّا ضمير الغائب فليس هو في التعريف كضمير المتكلّم والمخاطب (٢) ، فجاز فيه ما لم يجز فيهما.

فإن قيل : فقد جوّزتم إبدال النكرة من المعرفة ، فكيف منعتم إبدال المعرفة من معرفة هي أعرف منها ، وكان ذلك في النكرة أولى؟

فالجواب عنه : إنّما جوّزناه لإشعار صفة النكرة بمعنى لم يشعر به المبدل منه ، ولا يلزم مثله في بدل الظّاهر من ضمير المتكلّم.

فإن قيل (٣) : جوّزه بشرط الصفة ، قلنا : لو جوّزناه لأدّى إلى أن يوصف المضمر لأنّ البدل هو المبدل منه إذا كان بدل الكلّ من الكلّ ، وإذا كان كذلك فكأنّما وصفنا الأوّل المضمر إذا وصفنا الثاني فافترقا.

وشاهد بدل الاشتمال من ضمير المتكلّم قول الشاعر (٤) :

ذريني إنّ أمرك لن يطاعا

وما ألفيتني حلمي مضاعا

__________________

(١) انظر شرح المفصل لابن يعيش : ٣ / ٧٠ ، وشرح التسهيل لابن مالك : ٣ / ٣٣٤.

(٢) انظر : شرح التسهيل لابن مالك : ١ / ١١٦ ـ ١١٧.

(٣) في د. ط : «فيقال».

(٤) هو عدي بن زيد العبادي ، والبيت في ديوانه : ٣٥ ، والمقاصد للعيني : ٤ / ١٩٢ ، والخزانة : ٢ / ٣٦٨ ، ونسب في الكتاب : ١ / ١٥٦ إلى رجل من بجيلة أو خثعم ، وورد بلا نسبة في شرح المفصل لابن يعيش : ٣ / ٦٥.