«فصل : ويضاف الشيء إلى غيره بأدنى ملابسة».

يعني أنه لا يشترط في الإضافة ملك فيما يملك ، ولا خصوصيّة في (١) ذلك المعنى بالنسبة إلى المضاف إليه ، ولكن يكفي أدنى ملابسة ، فتحصل خصوصيّة ما ، ثمّ مثّله ب (٢) :

... كوكب الخرقاء ........

...............

وبقوله (٣) :

إذا قال قدني قال بالله حلفة

لتغني عنّي ذا إنائك أجمعا

وهذا البيت يحتمل معنيين :

أحدهما : أن يريد إضافة الإناء إلى المخاطب ، والإناء ليس له ، وإنّما أضافه (٤) لملابسته له في شربه ، فالضمير في «ملابسته» للمضاف إليه ، وفي «له» (٥) للإناء ، ويجوز العكس ، و «في شربه» يجوز أن يكون للشّارب والإناء واللّبن.

والمعنى الآخر أن يكون موضع الاستشهاد إضافة «ذا» إلى الإناء على معنى أنّه صاحبه لملابسة اللّبن للإناء (٦).

__________________

(١) سقط من د : «في».

(٢) البيت بتمامه :

«إذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة

سهيل أذاعت غزلها في القرائب»

وهو بلا نسبة في المحتسب : ٢ / ٢٢٨ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٣ / ٨ ، والمقاصد للعيني : ٣ / ٣٥٩ ، والخزانة : ١ / ٤٨٧ ، والخرقاء : المرأة التي لا تحسن عملا.

(٣) هو ابن عنّاب الطائي ، من شعراء الدولة الأمويّة ، والبيت بهذه النسبة في مجالس ثعلب : ٥٣٨ ، والمقاصد للعيني : ١ / ٣٥٤ ، والخزانة : ٤ / ٥٨٠ ، وورد بلا نسبة في شرح المفصل لابن يعيش : ٣ / ٨ ، والمقرب : ٢ / ٧٧ ، ومغني اللبيب : ٢٣١ ، وروى ابن يعيش «لتغني» بفتح اللام في شرح المفصل : ٣ / ٩ ، ونسبها إلى الأخفش ، وقال البغدادي معقبا على هذه الرواية : «ولم أر من نسبها إليه غيره ، والمنسوبة إليه هي الرواية بكسر اللام وفتح الياء على المشهور» ، الخزانة : ٤ / ٥٨٢ ، وظاهر كلام الفارسي أن الأخفش أنشد البيت برواية «لتغني» ، انظر : كتاب الشعر : ١٨٦ ، ٢٠٦ ، ومعاني القرآن للأخفش : ٥٥٧ ، وانظر الدرر : ٢ / ٤٤.

(٤) بعدها في ط : «إليه».

(٥) في د : «وله» وسقط «في» ، خطأ.

(٦) في ط : «لملابسته اللبن والإناء».