فيضعف من حيث إنّ مجيء الفاء مع الفعل (١) المضارع قليل (٢) ، وأيضا فإنّه على غير قياس ، ورفعه على القياس على ما تقدّم.

ولم يذكر المصنّف رفع الأوّل ونصب الثاني (٣) ، وذكر نصب الأوّل ورفع الثاني ، ونصبهما جميعا ، ورفعهما جميعا ، ويلزم من جواز نصبهما جميعا ورفعهما جميعا جواز رفع الأوّل ونصب الثاني ، وإن كان أضعف ، فيجوز أن يكون ترك ذكره لضعفه ، ويجوز أن يكون ترك ذكره لأنّ في كلامه ما يرشد إليه.

ثمّ ذكر حذف «كان» في موضع يجب فيه حذفها ، وهو مثل قولهم : «أمّا أنت منطلقا انطلقت» وأصله : لأن كنت منطلقا انطلقت (٤) ، فحذف اللّام على القياس الجائز في حذفها (٥) ، وحذفت «كان» للاختصار ، ثمّ وجب أن يكون الفاعل المتّصل منفصلا لحذف ما يتّصل به ، فصار «أن أنت منطلقا انطلقت» ، ثمّ عوّض من «كان» «ما» زائدة ، لتكون دالّة على ذلك المحذوف مع كونها عوضا ، فصار «أمّا أنت منطلقا انطلقت» ، فأدغمت نون «أن» في «ما» لأنّ إدغام النون الساكنة في الميم واجب ، فصار «أمّا أنت منطلقا انطلقت» ، وهذا التقدير وإن كان فيه استبعاد قريب بالنظر إلى ما يلزم لو لم يقدّر ، ولا يستبعد التأويل إذا كان تركه يؤدّي إلى ما هو أشذّ منه ، وذلك أنّك إذا لم تتأوّل ذلك لم يستقم إعراب ذلك ، وخرج عن قياس كلامهم ، وذلك معلوم البطلان ، فارتكاب مستبعد أجدر من ارتكاب ما يخرج عن القاعدة المعلومة ، وقد روي قوله (٦) :

إمّا أقمت وأمّا أنت مرتحلا

فالله يكلأ ما تأتي وما تذر

__________________

(١) في ط : «فعل».

(٢) بعدها في د : «قال الله تعالى : (وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللهُ مِنْهُ) ..» والآية من سورة المائدة : ٥ / ٩٥.

(٣) سقط من ط : «ونصب الثاني» ، وهو خطأ.

(٤) ذهب الكوفيون إلى أنّ «أن» المفتوحة فيها معنى «إن» التي للمجازاة ، وذهب البصريون إلى أنها على معنى التعليل وشبهوها بإذ. انظر الكتاب : ١ / ٢٩٣ ، ٣ / ١٤٩ ، والمسائل المنثورة : ١٥٨ والإنصاف : ٧١ ـ ٧٢ ، وارتشاف الضرب : ٢ / ١٠٠.

(٥) في د : «في حذف حرف الجر من أدوات المصدرية وحذفت ..».

(٦) قال البغدادي بعد أن أنشد البيت : «وهذا البيت مع استفاضته في كتب النحو لم أظفر بقائله ولا بتتمته والله أعلم» الخزانة : ٢ / ٨٣ ، وورد البيت بلا نسبة في شرح المفصل لابن يعيش : ٢ / ٩٩ وأمالي ابن الحاجب : ٤١٠ ـ ٤١١ والمغني : ٣٤.