والقسم الثاني من الثلاثة شرطه أن يتقدّم بعض الجملة ، كقولك : «ما جاءني إلّا أخاك أحد» (١) ، لأنّه كالمفعول معه عند المحقّقين ، فكما لا يتقدّم المفعول معه فكذلك هذا.

القسم الثالث من المنصوب أبدا ، وهو المنقطع ، وهو كلّ لفظ من ألفاظ الاستثناء لم يرد به إخراج سواء كان من جنس الأوّل أو من غير جنسه ، فلو قلت : «جاء القوم إلّا زيدا» وزيد ليس من القوم كان منقطعا ، وكذلك إذا قلت : «ما جاء (٢) القوم إلّا زيدا» لم يجز إلّا النّصب على مذهب أهل الحجاز (٣) ، واستشهاده (٤) بقوله تعالى : (لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ)(٥) يحمل على أربعة أوجه :

أحدها : وهو / المشهور لا معصوم إلّا الرّاحم ، وعليه بنى (٦) [المصنّف](٧) ، والأوجه الأخر (٨) اثنان منها متّصل ، وليس فيه غرض ، وقد قيل بهما ، وواحد منقطع ، وهو لا عاصم إلّا المرحوم (٩) ، ولم يقل به ، ولو قيل به لم يكن بعيدا.

والقسم الثاني من الخمسة ، وهو قوله : «ما استثني بإلّا من كلام غير موجب» إلى آخره. (١٠)

قال الشيخ : وكان ينبغي أن يقول : ذكر المستثنى منه ، وإلّا ورد عليه «ما ضربت إلّا زيدا» ،

__________________

(١) أي القسم الثاني من الأقسام الثلاثة التي يكون فيها المستثنى منصوبا أبدا ، والقسم الأول هو ما استثني بإلا في كلام موجب وبعد ما خلا وما عدا ، والمثال الذي ساقه الشارح هنا هو المثال الذي أورده الزمخشري في المفصل : ٦٨.

(٢) في د : «جاءني».

(٣) وبنو تميم يجوزون الإتباع في الاستثناء المنقطع ، انظر الكتاب : ٢ / ٣١٩ والمقتضب : ٤ / ٤١٣ وشرح الكافية للرضي : ١ / ٢٢٨.

(٤) أي الزمخشري ، المفصل : ٦٨.

(٥) هود : ١١ / ٤٣ ، انظر الكتاب : ٢ / ٣٢٥ ، والمقتضب : ٤ / ٤١٢ ، والكشاف : ٢ / ٢٧٠ ، والبحر المحيط : ٥ / ٢٢٧.

(٦) في ط : «يبني».

(٧) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.

(٨) في ط : «والوجه الآخر» ، تحريف.

(٩) بعدها في د : «لأن المفعول ليس من جنس الفاعل».

(١٠) تصرف ابن الحاجب بكلام الزمخشري ، انظر المفصل : ٦٨.