باعتبار واحد / ، فيؤدّي إلى أن لا يكون الاستثناء في كلام إلّا وهو كذب من أحد الطرفين ، وهو باطل ، فإنّ القرآن مشتمل عليه ، قال الله تعالى : (فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً)(١) فلو عل الألف بكمالها وقد نسب اللّبث إليها لوجب أن يكون اللّبث في جميعها ولم يصحّ بعد هذه النسبة إخراج شيء منها ، ولهذه الشّبهة فرّ القاضي إلى مذهبه المذكور.

والصّواب الذي يجمع بين رفع (٢) الإشكالين أن تقول : لا يحكم بالنسبة إلّا بعد كمال ذكر المفردات في كلام المتكلّم ، فإذا قال المتكلّم : «قال القوم إلّا زيدا» فهم القيام أوّلا بمفرده ، وفهم القوم بمفرده وأنّ فيهم زيدا ، وفهم إخراج زيد منهم بقوله : «إلّا زيدا» ، ثمّ حكم (٣) بنسبة القيام إلى هذا المفرد الذي أخرج منه زيد ، فحصل الجمع بين المسالك المقطوع بها على وجه مستقيم ، وهو أنّ الإخراج حاصل بالنسبة إلى المفردات ، وفيه توفية بإجماع النحويّين ، وتوفية بأنّك (٤) ما نسبت إلّا بعد أن أخرجت زيدا ، فلا يؤدّي إلى المناقضة المذكورة ، فاستقام الأمر في الوجهين جميعا.

وأمّا حدّه ، فمشكل لأنّ الاستثناء يجمع المتّصل والمنقطع ، ولا يتميّز المتّصل إلّا بالإخراج ، ولا إخراج في المنقطع ، وكلّ أمرين فصل أحدهما مفقود في (٥) الآخر يستحيل جمعهما في حدّ واحد ، فالأولى أن يحدّ المتّصل على حدته والمنقطع على حدته ، فنقول في حدّ المتّصل : هو كلّ لفظ أخرج به شيء من شيء بإلّا وأخواتها (٦) ، فإذا ورد قوله تعالى : (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ)(٧) ، ثمّ قال : «لا تقتلوا أهل الذّمّة» (٨) قلنا : هذا ليس بإخراج ، وإنّما هو تبيين مراد المتكلّم باللّفظ الأوّل ، وكذلك لو قيل :

__________________

(١) العنكبوت : ٢٩ / ١٤.

(٢) في د : «يرفع» مكان «يجمع بين».

(٣) في د : «يحكم».

(٤) في ط : «أنك».

(٥) في د : «مقصود من» ، تحريف.

(٦) حدّ ابن الحاجب المستثنى بقوله : «المستثنى متصل ومنقطع ، فالمتصل هو المخرج من متعدّد لفظا أو تقديرا بإلا وأخواتها ، والمنقطع هو المذكور بعدها غير مخرج» الكافية : ١٠٩. وخالف الرضي ابن الحاجب وذهب إلى أنه يمكن جمع المتصل والمنقطع في حد واحد ، انظر شرح الكافية له : ١ / ٢٢٤ ، وحدهما ابن مالك وأبو حيان بحدّ واحد ، انظر شرح التسهيل لابن مالك : ٢ / ٢٦٤ وارتشاف الضرب : ٢ / ٢٩٤.

(٧) التوبة : ٩ / ٥. والآية : (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ).

(٨) ليس هذا قرآنا.