وزعم قوم أنّ «ابن ثعلبة» بدلّ (١) ، وقصده أن يخرجه عن (٢) الشذوذ ، وهو بعيد ، لأنّ المعنى على الوصف كغيره ، وأيضا فإن خرج عن الشذوذ باعتبار التنوين لم يخرج باعتبار استعمال «ابن» بدلا (٣).

وظاهر كلامه (٤) يدلّ على تحتّم الفتح في المنادى إذا وقع «ابن» بعده بين علمين ، وعليه بعض النحويين ، والصواب أنّه ليس بمتحتّم ، فيكون ترك ذكره إمّا لأنّ هذا هو الأفصح ، وإمّا لأنّ ذلك كالمعلوم (٥) ، وأنشد سيبويه للعجّاج (٦) :

يا عمر بن معمر لا منتظر

............

بالفتح ، وروي قوله (٧)

يا حكم بن المنذر بن الجارود

سرادق المجد عليك ممدود

على الوجهين.

__________________

(١) من هؤلاء ابن جني ، انظر سر صناعة الإعراب : ٢ / ٥٣١.

(٢) في د : «من».

(ـ ٤) من قوله : «وزعم قوم» إلى «بدلا» نقله البغدادي في الخزانة : ١ / ٣٣٢ عن «الإيضاح» لابن الحاجب.

(٣) أي : الزمخشري.

(ـ ٤) من قوله : «وزعم قوم» إلى «بدلا» نقله البغدادي في الخزانة : ١ / ٣٣٢ عن «الإيضاح» لابن الحاجب.

(٥) البيت في ديوانه : ١ / ٧١ ، والكتاب : ٢ / ٢٠٤ والمعاني الكبير : ٨٥٦ ، ومجمع الأمثال : ٢ / ٢١٢.

(٦) هو راجز من بني الحرماز كما في الكتاب : ٢ / ٢٠٣ ، وصحّح العيني هذه النسبة في المقاصد : ٤ / ٢١٠ ، وردّ ما رواه الجوهري أنه لرؤبة ، وروى صاحب شرح التصريح على التوضيح : ٢ / ١٦٩ قول الجوهري والعيني ، والبيتان في ديوان رؤبة : ١٧٢ على أنهما مما نسبا إليه ، والأول منهما بلا نسبة في المقتضب : ٤ / ٢٣٢ ، والكامل للمبرد : ٢ / ٥٩ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ٢ / ٥.