البحث
البحث في الإيضاح في شرح المفصّل
١٣/١ الصفحه ٢٠٧ : الأجسام المعروفة ،
إلّا أنّ المتكلّم بقوله : تربا في الدّعاء لم يرد به إلّا الدّعاء / وإذا علم ذلك
وجب أن
الصفحه ٥ : ، «أفضل صلوات المصلّين» أي : أفضل دعاء الداعين ، «المحفوف»
المستدار حوله ، لأنّ الحفاف الجانب
الصفحه ٢٩ :
بوحش إصمت في أصلابها أود
وهو في ديوانه : ٤٦ ، والخزانة : ٣ /
٢٨٤ ، قوله : أشلى : دعا ، سلوقية
الصفحه ٩١ : قيس معرسه
ما كان إلّا
كمعرس الدّئل
عار من
النّصر والدّعاء ومن
الصفحه ١٥١ : »
، لأنّه ليس على معنى شرّ ، ولا بمعنى الدعاء (٧) ، وإنما المعنى مدحه بأنّه لا اعوجاج فيه ، قال (٨) : «وهو
الصفحه ١٩٥ : في الدعاء أكثر».
(١٠) أي الزمخشري ،
المفصل : ٣٢.
(١١) في د. ط : «القسم
من جهة أن أمره سماعي
الصفحه ٢٠٦ : ، وويحك وويسك وويلك وويبك ، كلّها بمعنى الويل
، ثمّ كثرت حتّى صارت تستعمل من غير قصد دعاء ، وقيل : ويحك
الصفحه ٢٧١ :
إلى الشّرّ
دعّاء وللشّرّ جالب
وحمله الخليل
على أنّه منصوب بفعل مقدّر ، كأنّه قال بعد تمام
الصفحه ٢٧٥ :
«ومنه مرحبا» ،
إلى آخره ، وقد كثر ذلك حتى صار بمعنى الدّعاء ، فلو قيل : إنّها منصوبة على
المصدر
الصفحه ٢٧٦ : دعاء. الخزانة : ١ / ٤٥١. ورواية البيت في الكتاب وشرح الديوان «بلال»
برفعه ، وفي المقتضب والخصائص
الصفحه ٤٨٥ : ، كالألفاظ التي تقال للبهائم زجرا أو دعاء أو غيرهما ، كقولك
: نخّ للبعير ، فإنّ لقائل أن يقول : إنّه اسم فعل
الصفحه ٦٥٥ :
قال : «وبينهما
الفاء والعين واللّام ، نحو : أجفلى».
بمعنى جفلى
للكثرة ، يقال : دعا الجفلى إذا
الصفحه ٦٨١ :
«فصل : وبينهما الفاء والعين في نحو : أجفلى»
بمعنى جفلى
للكثرة ، يقال : دعا الجفلى إذا عمّ ولم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الإيضاح في شرح المفصّل [ ج ١ ]
