بقوله (١) : «هو المرفوع في قولك : إنّ زيدا أخوك ، ولعلّ بشرا صاحبك» ، فما لم يثبت أنّه خبر لإنّ لا يلزم إعطاؤه أحكام الخبر من حكمه ، لأنّه إنّما حكم بأحكام خبر المبتدأ بعد صحّة كونه خبرا لإنّ ، وأمّا موضع يمتنع فيه أن يكون خبرا لإنّ من أصله فلا يحكم عليه بشيء.

قوله : «وقد حذف في نحو قولهم : إنّ مالا وإنّ ولدا» إلى أخره.

وهذا ظاهر ما بيّنّاه (٢) ، وأمّا قول الأعشى (٣) :

إنّ محلّا وإنّ مرتحلا

وإنّ في السّفر إذ مضوا مهلا

فواضح أيضا ، أي : إنّ لنا محلا ، وهو موضع استشهاده ، أي : إنّ لنا محلا في الدّنيا ، ومرتحلا عنها (٤) إلى الآخرة ، وإنّ في السّفر الرّاحلين (٥) عنها (٦) مهلا ، أي : إمهالا ، أي طولا (٧) ، وروي «مثلا» (٨) ، أي : لنا فيهم مثلا (٩) ، وقد روي في كتاب سيبويه : «وإنّ في السّفر ما مضوا مهلا» (١٠) ، فتكون «ما» مصدريّة ، فيكون (١١) تقديره : مضيّهم ، فيكون التقدير بدل الاشتمال (١٢) ،

__________________

(١) أي : الزمخشري ، المفصل : ٢٧.

(٢) في د : «بينا».

(٣) البيت في ديوانه : ٢٣٣ ، والكتاب : ٢ / ١٤١ ، والمقتضب : ٤ / ١٣٠ ، والخصائص : ٢ / ٣٧٣ ، وأمالي ابن الشجري : ١ / ٣٢٢ ، والمغني : ٢٦٣ ، ٦٧٣ ـ ٦٧٤ ، ومعاهد التنصيص : ١ / ١٩٤ ، والخزانة : ٤ / ٣٨١ ، وورد بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب : ٣٤٥.

(٤) سقط من د : «عنها».

(٥) في د : «الراحلة». وفي ط : «للراحلين» تحريف في الأخير.

(٦) في د : «إليها» تحريف.

(٧) ردّ البغدادي على ابن الحاجب في ذهابه إلى أن المهل بمعنى الإمهال ، وانظر الخزانة : ٤ / ٣٨٤. وأمالي ابن الحاجب : ٣٤٦.

(٨) ورد البيت بهذه الرواية في معاهد التنصيص : ١ / ١٩٤ ، فيما وقفت عليه.

(٩) بعدها في د : «أي اعتبارا وعظة».

(١٠) رواية سيبويه : «وإن في السفر ما مضى مهلا» ، الكتاب : ٢ / ١٤١ ، وكذا نقل البغدادي رواية سيبويه للبيت في الخزانة : ٣ / ٣٨٤ ، وكذا رواية ديوان الأعشى : ٢٣٣ أيضا ، والرواية في المقتضب : ٤ / ١٣٠ «إذ مضى» ، وفي معاهد التنصيص : ١ / ١٩٤ «من مضى» ، وفي الخصائص : ٢ / ٣٧٣ وأمالي ابن الشجري : ١ / ٣٢٢ وشرح الكافية للرضي : ٢ / ٣٦٢ ، والمغني : ٨٧ ، ٢٦٣ ، والخزانة : ٤ / ٣٨١ «إذ مضوا مهلا»

(١١) سقط من د. ط : «فيكون».

(١٢) في ط : «اشتمال».