الصفحه ١٥٧ : ء» خبرا مقدّما ، كان أولى من جعله فاعلا ، فيكون «سواء» خبر إنّ
، وأمّا قوله تعالى : (أَأَنْذَرْتَهُمْ
أَمْ
الصفحه ٥٦٦ : القياس الذي لا ينبغي أن يعدل عنه ، وقال المبرّد : عدوّيّ [بضمّ
الدّال](٧) كالمذكّر ، وليس له وجه في
الصفحه ٦١٧ : على وجه في مسألة أخرى لك فيها
عنه مندوحة لجواز أن يكون «بارع» خبر مبتدأ ، و «أدبه» مبتدا ، وإذا جاز
الصفحه ٢٠٠ : زيد» يجوز أن يكون موافقا لقول مخاطبه ، ويجوز أن يكون
مخالفا ، فإذا قال : «غير ما تقول» فقد جعله لأحد
الصفحه ٥٩٤ : التعريف على التفصيل.
قوله : «وتقول
: الأوّل والثاني والثالث».
هذا الفصل
لتعريف الأسماء الموضوعة للواحد
الصفحه ١٦٩ : ، فالضميران على أصلهما ، والمعنى أنّ فيه حلاوة وفيه حموضة ، وكان (٧) القياس جمعهما بالعطف (٨) ، إلّا أنّ خبر
الصفحه ١٤٨ : ء الإسناد إليهما تحكّم محض / فلو صحّ أخذ المبتدأ
عاملا في الخبر (٢) لصحّ أن يكون الخبر عاملا في المبتدأ
الصفحه ٣٠٣ : » لوجب أن يكون في حال الخبر عنه بسرا ، لأنّه حال من
المشار إليه ، فوجب أن يكون في حال الإشارة إليه كذلك
الصفحه ١٥٦ : مقدّما (١٠) ، وأمّا إذا جعل «سواء» خبر «إنّ» و «أانذرتهم أم لم
تنذرهم» فاعلا (١١) لها خرج من (١٢) هذا
الصفحه ٥٨ : الفاء في خبر المبتدأ (٣) تنبيها على أنّ تثنية العلم وجمعه سبب لإدخال لام
التّعريف عليه ، فلا يكون مثنّى
الصفحه ١٤٠ : .
(٥) في د : «حسن».
(٦) المثال الذي ساقه
المبرد قريب من هذا وهو «إن زيد أتاني أكرمته» وقال : «وإنما
الصفحه ١١٥ :
صحيحة منقولة في الكتب الصّحاح كصحيح مسلم وغيره (١) ، ويكفي في التمسّك به رواية صحيحة ، وإن روي
الصفحه ١٧١ : دخول «إنّ» خلاف بين الأخفش
وصاحب «الكتاب».
قال الشيخ :
حجّة صاحب الكتاب [أعني سيبويه](٨) أن يقال
الصفحه ٤٧٨ : د : «لك من
أنّ». مقحمة.
(٣) سقط من ط : «كقولهم».
(٤) هو النمر بن تولب
، والبيت في ديوانه : ١٠٤ والكتاب
الصفحه ١٧٧ : ، وكلاهما فاسد
، فالذي يؤدّي إليه فاسد (٢) ، وبيانه أنّك لو أتيت به متّصلا لم تخل إما (٣) أن تكون صورته ضمير