الصفحه ٢١٤ :
أحدهما : أنّه
ليس معنا (١) قبل قوله (٢) : «أو» شيء يصلح أن يكون ما بعدها معطوفا عليه.
والثاني
الصفحه ٦٦٧ :
مستقيم (١) لأنّه يؤدّي إن قدرّت النّون زائدة أيضا أو أصلا أيضا
إلى مثال ليس في الأسماء ، وهو
الصفحه ١١١ :
نظرا إلى أنّه من قياس فعلانة ، لامتناع فعلى في مؤنثه ، ومثاله قولك :
الله رحمن رحيم (١)
وإن كان
الصفحه ٢٦٨ : على الوصفيّة أولى واعتقد سيبويه قلب الواو همزة محافظة
على هذا المعنى ، وحجّة غيره أنّ قلب الواو همزة
الصفحه ٢٨٤ : (٦) :
__________________
(١) عدّ مذهب سيبويه
المذهب الثاني بعد أن ذكر المذهب الأول.
(٢) انظر الكتاب : ١
/ ٣١ ـ ٣٢ ، والمقتضب
الصفحه ٤٢٤ : (٣) ، وإنّما هو على ما ذكرناه ، وجاء الوهم للفريقين من
الإسراع وتقارب الخطو.
وإذا ثبت أنّ
كعسبا مصروف ثبت ما
الصفحه ٥٤٩ :
أن يكون مقلوبا لأنّ حكم (١) مثل قاض أن تكون الياء فيه كالثابتة ، إذ حذفها عارض ،
كقولك : «رأيت
الصفحه ٣١ : العصيّ» بالرّفع ، وليس (٢) بصواب (٣) ، وإنّما يجوز بناء على (٤) وجهين :
أحدهما : أنّه
يجوز الإتباع على
الصفحه ٦٥٥ : عمّ ولم يخصّ (١) و «أترجّ» (٢) و «إرزبّ» ، وهو الغليظ (٣) قال : (٤)
إنّ لها
لركبا إرزبّا
الصفحه ٣٣ : من
(١٢) جنس واحد يجب إدغامه ، فكان يجب أن يقال : محبّ ، وأمّا موظب وموهب فكان
ينبغي (١٣) أن يقال
الصفحه ٣١٣ : هذا التنقّل ، فثبت أنّه لم يرد أنّه يتنقّل في حال كونه تميميّا ،
وإنّما أراد أنّه يتنقّل هذا التنقّل
الصفحه ٤٤٢ :
وقوله (١) :
..........
......... نقتل إيّانا
أورده على أنّه
وضع
الصفحه ٥١٠ : قليل ، وسبب قلّته أنّ مفرده يعطي ما تعطي التثنية ، فيقع ذكر التثنية
ضائعا ، ولكن قد يجري في بعض المعاني
الصفحه ٦٠٢ : اتّصالها بها أنّها لا تنفكّ عن معناها (١) ، فالمصدر اسم الفعل ، واسم الفاعل اسم لمن قام به
الفعل ، وكذلك
الصفحه ٦٢٢ : ، وهي «مررت برجل حسن وجهه» وهي الثالثة ، فمن منعها نظر إلى أنّ
حسنا للوجه ، فكأنّه أضيف إلى نفسه