الصفحه ٥٩٢ : على السّكون لأجل
حرف العلّة.
قوله : «والعدد
مبنيّ (٤) على الوقف».
يريد أنّه إذا
ذكرته مفردا من غير
الصفحه ٤٠٠ :
يزيد (١) على قوّة الأصل الذي هو معطوفه (٢) ، فإذا لم يعمل الأصل عملين فالنّائب أولى.
وأمّا
الصفحه ٩ : وضحكة (١٢) «هذا» : أي : خذ هذا الذي ذكرت ، ثم ابتدأ (١٣) في أمر آخر فقال : «وإنّ الإعراب» ، فيجوز «أنّ
الصفحه ٩٨ : » ، تحريف.
(٢) انظر الكتاب : ٣
/ ٤٦٤.
(٣) قال ياقوت : «وهو
القرن الذي يقف الإمام عنده بالمزدلفة ، وقيل
الصفحه ٣٩٢ : : بالأمر الذي هو صاحب سلامتك ، والآخر أن يكون للزّمان ، كأنّه
قال : في الزّمان الذي هو صاحب سلامتك ، واختار
الصفحه ٥٢ : (٧).
قال صاحب
الكتاب في تمثيله : «فعلان الذي مؤنّثه فعلى وأفعل صفة لا ينصرف
الصفحه ٢٠٥ : الشجري
أن المازني أجاز الرفع وأنّ أبا الحسن الخفش ذكر هذا الوجه في كتابه الذي سماه «الأوسط»
، فقال
الصفحه ٥٧٠ : ء التأنيث ففيه خلاف ، مذهب سيبويه والخليل أنّه في حكم الأوّل [الذي لا تاء فيه](٢) ، فيقولان في غزوة وظبية
الصفحه ٤٧ : أو بالقصد ، والآلة معدومة ، فوجب أن
يكون بالقصد ، وهو الذي نعني (٨) به العلميّة.
ووجه آخر ، وهو
أنّ
الصفحه ٢٣٩ : تقرّر في أوّل
المنادى في الفصل الثاني ، وأجيب عنه بجوابين : (٢)
أحدهما : أنّ «الضّامر
العنس» موصول
الصفحه ٥٩١ : الذي تقدّم ، ولذلك قيل أيضا : ثلاثة عشر إلى تسعة عشر.
وأمّا عشر فكان
حكمها أن تكون أيضا مؤنّثا إلّا
الصفحه ٤٧٩ : لا يدخل على الفعل الذي بمعناه لتعذّر معناه فيه ، إلّا أنّه استقام
الاستدلال لأنّ الحكاية فيه معلومة
الصفحه ٩٢ : ولكنه على الحكاية
، كما قال : بني شاب قرناها تصر وتحلب كأنه قال : أنا ابن الذي يقال له جلا»
الكتاب
الصفحه ٦١٣ : .
__________________
(١) الكتاب : ١ / ١١٠
(٢) في ط : «أنه».
تحريف. وانظر الكتاب : ١ / ١١٠
(٣) أي : الزمخشري.
وفي المفصل : ٢٢٧
الصفحه ٥٢٤ :
وحكم «الرّباعيّ
إذا لحقه حرف لين رابع» (١) أن / يثبت في جمعه موضعه ، إلّا أنّه يقلب ياء إن لم
يكن