الصفحه ١٤٥ :
والتحقيق أنّ
المعنى الذي كان به المبتدأ مبتدا معنى واحد ، وهو كونه اسما مجرّدا عن العامل له
صدر
الصفحه ٣٦٤ :
قال : «ودخول
الباء في الخبر في (١) قولك : ما زيد بمنطلق إنّما يصحّ على لغة أهل الحجاز ،
لأنّك لا
الصفحه ١٣١ : قائما (٣) وظننت زيدا قائما» ، فإنّه يجب ذكره ظاهرا ، لأنّه إن
أضمر أضمر مفعول قبل الذكر ، وإن حذف حذف
الصفحه ٢١٩ : سيبويه وغيره من النحويين أن النداء جملة ، انظر الكتاب : ١ / ٢٩١ ، ٢ /
١٨٤ ، والمقتضب : ٤ / ٢٠٢
الصفحه ٣١٠ :
لصاحبها مطلقا من غير تقييد.
ووجه آخر من
الفرق أنّ العامل فيها إمّا فعل وإمّا (٣) معنى فعل يجوز إظهاره
الصفحه ٣٠٩ : (٦) ظاهر كلام صاحب الكتاب ، فإذا حدّ الحال المؤكّدة قال :
هي تقرير وتحقيق لمضمون الخبر من الجملة / الاسميّة
الصفحه ٤٠١ :
أحدهما : أنّ
المخفوض المعطوف لا يفصل بينه وبين ما عطف عليه بالأجنبيّ ، فلا تقول : «غلام زيد
ضارب
الصفحه ١٠٣ : أن يجمع / لفظا ، وفي ذلك بعض العذر لمن صرف «سلاسلا»
و «قواريرا» ، وهي طريقة أبي علي الفارسي
الصفحه ٢٦٢ : (١) ، وهو واضح فيما ادّعاه ، وردّه المبرّد بأنّ الرواية :
«وما عهدي كعهدك يا أماما» ، وهو من تعسّفاته
الصفحه ٣٦٠ : ،
وشرح السبع الطوال : ٢٨٨ ، وأمالي ابن الحاجب : ٤١٩ ، ٥٩٣ ، وروي في الكتاب
والمقتضب : «لا أب» كما رواه
الصفحه ١٥٩ : في حيرة واشتغال
خاطر ، وإنّما كانت خبرا لأنّك إمّا أن تجعل «أين» مبتدا و «زيد» الخبر أو لا ،
باطل أن
الصفحه ٢ : باسم «كتاب المثالب» ، انظر الفهرست : ٨٥ ، وأمالي القالي
: ٢ / ١٩٢ ، وإنباه الرواة : ٣ / ٢٨٦ ، وذكره أبو
الصفحه ٢٧٦ : دعاء. الخزانة : ١ / ٤٥١. ورواية البيت في الكتاب وشرح الديوان «بلال»
برفعه ، وفي المقتضب والخصائص
الصفحه ٣٢١ : كان نفسا
بالفراق تطيب
والجواب عمّا
أنشدوه من وجهين :
أحدهما : أنّ
الرواية «وما كان نفسي
الصفحه ٥٠٢ : وجب أن تكون مبتدأة ، كقولك : «كم مالك» وشبهه ، وإن لم يكن اسما هو خبر عنها
وجب أن يكون ثمّة فعل