وهو أثر ما تقدّم ، ثم استدلّ على ذلك بمسألتين ، إحداهما جائزة والأخرى ممتنعة ، ولا وجه للتفرقة بينهما إلّا باعتبار ما تقدّم ذكره ، ووجه الدلالة هو أنّه قد علم أنّ الضمير لا بدّ له من عودة إلى (١) مذكور متقدّم إمّا لفظا ومعنى وإمّا لفظا لا معنى ، وإمّا معنى لا لفظا ، فإن كان غير عائد على شيء من ذلك كان ممتنعا ، وقد جاز «ضرب غلامه زيد» وامتنع «ضرب غلامه زيدا» فلو كان كلّ واحد منهما على سواء لجازت المسألتان أو امتنعتا ، ولمّا جازت إحداهما وامتنعت الأخرى ، ولا مصحّح سوى ما ذكرناه ـ وهو مناسب ـ وجب التعليل به.

وأمّا قول الشاعر (٢) :

جزى ربّه عنّي عديّ بن / حاتم

جزاء الكلاب العاويات وقد فعل

فمردود عند المحقّقين ، أو أراد (٣) «ربّ الجزاء» المدلول عليه بقوله : «جزى» (٤) ومنه قول

__________________

(١) في د : «على».

(٢) نسب ابن جني البيت في الخصائص : ١ / ٢٩٤ إلى النابغة ، وقال المفضل بن سلمة بن عاصم : «ثم إنّ شاعرا يقال : إنه عبد الله بن همارق أحد بني عبد الله بن غطفان ، ويقال : إنه النابغة الذبياني قال : البيت» الفاخر : ٢٣٠. وتردّد العيني في نسبته فقال : «قيل : إن قائله هو النابغة الذبياني ، وقال أبو عبيدة : قائله هو عبد الله بن همارق ، وحكى الأعلم أنه لأبي الأسود الدؤلي ، وقد قيل : إن قائله لم يعلم حتى قال ابن كيسان : أحسبه مولدا مصنوعا» المقاصد : ٢ / ٤٨٧ ، ونسبه البغدادي إلى أبي الأسود الدؤلي يهجو به عديّ بن حاتم الطائي ، انظر الخزانة : ١ / ١٣٤ ، واكتفى محقق ديوان أبي الأسود بنقل كلام صاحب الخزانة ، انظر ديوان أبي الأسود : ٢٣٧

والبيت المروي في ديوان النابغة الذبياني هو : «جزى الله عبسا في المواطن كلّها ...» البيت. ديوان النابغة : ٢١٤ ، وورد في النقائض : ٩٩ البيت التالي منسوبا إلى النابغة الذبياني :

«لحا الله عبسا عبس آل بغيض

كلحي الكلاب العاويات وقد فعل»

ورواية البيت في الفاخر : ٢٣٠

«جزى الله عبسا عبس إبن بغيض .. البيت».

والبيت بلا نسبة في أمالي ابن الشجري : ١ / ١٠٢ ، وشرح المفصل لابن يعيش : ١ / ٧٦.

(٣) في ط : «وأراد» ، تحريف.

(٤) سقط من د من قوله : «أو أراد» إلى «جزى» ، خطأ.