الصفحه ١١٠ :
وفعلانة.
(١١) انظر توضيح
المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك : ٤ / ١٢١.
الصفحه ٨٤ : الكافية له : ١ / ٣٥.
(٢) في د : «في».
(٣) ممن اختار هذا
الرأي ابن مالك ، انظر شرح التسهيل له : ٣ / ٢٧٩
الصفحه ١٢٧ : في أمالي ابن الشجري : ١ / ١٠١ ، والمقاصد للعيني : ٢ / ٤٩٥ والدرر : ١ /
٤٥ ، وورد بلا نسبة في شرح
الصفحه ٤٦٦ :
الصّفة جارّا ومجرورا في موضعه قليل (١).
«ونكرة في معنى
شيء من غير صلة ولا صفة ، كقوله تعالى
الصفحه ١٠٧ : يدخل تحت العموم» ا. ه. ق : ٢٠ أ.
(٣) في ط : «وما أشبه
الجمع».
(٤) أنكر ابن مالك
على ابن الحاجب نقله
الصفحه ٢٧٤ : ، إلا أن هذا يجوز لك فيه إظهار الفعل» الكتاب : ١ /
٢٨٤.
ونبه ابن مالك على أن الزمخشري غفل عن
كلام
الصفحه ٤٩٣ : رأي المبرّد والزّجاج والسيرافي وابن يعيش ، وذهب الأخفش
وابن مالك إلى أنها حرف ، انظر : المقتضب
الصفحه ٤٣٤ : .
__________________
(١) ممّن علّل بهذا
ابن يعيش ، وردّه ابن مالك ، انظر : شرح المفصل لابن يعيش : ٣ / ٧٧ ، وشرح التسهيل
لابن
الصفحه ٣٦٨ : ، واتّهمهم ابن مالك بأنّهم أغفلوا الإضافة
التي بمعنى في وأثبتها عبد القاهر الجرجاني ، وقوّى أبو حيان قول ابن
الصفحه ٥٣٤ : الآية السابقة وقد ألف ابن مالك وابن هشام
رسالتين في توجيه كلمة «قريب» ونقلهما السيوطيّ في الأشباه
الصفحه ٥٠٦ : ، وهذه مشتركة في أمر مقدّر ، وهو كونه مسمّى بزيد.
__________________
(١) كذا عرف ابن يعيش
المثنى
الصفحه ٢٩٧ : عن
ابن كيسان وأبي علي وابن برهان الجواز ، وصرح ابن مالك بجوازه ، انظر الكتاب : ٢ /
١٢٤ والمقتضب
الصفحه ٤٦ : : ٣ / ٢٥١ «حذف». وما أثبت عن د ، وفي ط : «في تقدير حذف».
(٢) ممن قال بهذا ابن
مالك والرضي ، وذكره الراغب
الصفحه ١٧٢ : : ٣ / ١٥٥ ـ ١٥٦ ، وأجاز ابن مالك دخول الفاء في خبرها وصححه أبو حيان ،
انظر شرح التسهيل لابن مالك : ١ / ٣٣١
الصفحه ٣٢٤ : الحاجب وذهب إلى أنه يمكن جمع المتصل والمنقطع في حد واحد ، انظر شرح الكافية
له : ١ / ٢٢٤ ، وحدهما ابن مالك