الصفحه ١٦٣ :
بالفعل وبفاعله».
(٤) ذكر ابن مالك
والرضي هذه المذاهب في هذه المسألة منسوبة إلى أصحابها في شرح التسهيل
الصفحه ١١٤ : صناعة الإعراب : ٥٤٧ وحكى ابن مالك هذه
الرواية عن المبرد واتهمه بأن يردّ ما لم يرو ، انظر شرح التسهيل له
الصفحه ١٤٧ : من البصريين ، وردّ ابن مالك على من قال بهذا القول في
شرح التسهيل : ١ / ٢٧١ ـ ٢٧٢ ، وأوضح الدماميني
الصفحه ٤٨٤ : د.
(٧) ذهب الأخفش وابن
مالك وكثير من النحويين إلى هذا الرأي ، انظر : ارتشاف الضرب : ٣ / ٢١٤ ،
والأشموني
الصفحه ٢٣٤ : :
وإنّما (٣) ابن وابنة حكمه في نفسه واحد ، وإنّما يوجب حكما فيما
قبله إذا وقع (٤) بين علمين صفة ، والحكم هو
الصفحه ١٨٠ : ديوان
الأعشى : ٢٣٣ ، والخزانة : ٤ / ٣٨٤ ، وهو بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب : ٣٤٥.
(٢) في د : «فقال لك
الصفحه ٢٦٤ :
: ١١٧ والكتاب : ٢ / ٢٥٣ ـ ٢٥٤ وأمالي ابن الشجري : ٢ / ٨١.
(٥) في ط : «للإلحاق»
، تحريف.
(٦) هو يزيد
الصفحه ٣٩٨ : ابن الشجري : ١ / ٢٩٦ ، والإنصاف : ٤٧٣
، وشرح التسهيل لابن مالك : ١ / ٣٨٨ ، ومغني اللبيب : ٣٢١
الصفحه ١٣٨ : )(٤) ، و (٥) :
__________________
(١) في الأصل. ط : «لم
تعقل حقيقته إلا ..» وما أثبت عن د.
(٢) في د : «تكون».
(٣) فسر ابن الحاجب
الصفحه ٢٦١ : سمع قراءة (٤) ابن مسعود (وَنادَوْا يا مالِكُ)(٥) في «يا مالك» (٦) قال : ما أشغل أهل النّار عن التّرخيم
الصفحه ٤٥٧ : .
__________________
(١) عقد ابن الأنباري
في الإنصاف : ٢٠٨ ـ ٢١٨ مسألة للخلاف بين البصريين والكوفيين في القول في زيادة
لام
الصفحه ٩١ : ء في شعر كعب بن مالك يصف جيش أبي سفيان حين
غزا المدينة بعد بدر بمائتي راكب (٦) :
جاؤوا بجيش
لو
الصفحه ١٨٤ : مصرّمة
وليس في
الرّأس والأصلاب تمليح
إذا اللّقاح
غدت ملقى أصرّتها
ولا
الصفحه ٣٩٢ : »
في البيت لغوا ، وذهب ابن جني إلى أنها مصدرية ، انظر الكتاب : ٣ / ١١٨ ، وشرح
التسهيل لابن مالك
الصفحه ٤٤٠ : : ٣ / ٩٨
، وشرح التسهيل لابن مالك : ١ / ١٤٤.
(٢) انظر مذهب المبرد
وغيره في الإنصاف : ٦٩٥
(٣) ممن وافق