الصفحه ١٣٩ : ابن الحاجب حول معنى من في البيت السابق عن إيضاحه وأماليه
، وانظر أمالي ابن الحاجب : ٤٤٧ ، ٧٨٩.
(١٠
الصفحه ٤١٧ : : ٢ / ٢٨ ـ ٢٩ ، والمقتضب : ٣ / ٢٥٩.
ولم يشترط ابن الحاجب الاشتقاق في الصفة
، انظر : شرح الكافية لابن
الصفحه ٥١٩ :
لقالوا في النّصب : فعلا ، فيؤدّي إلى ما ليس من أبنية أسمائهم ، وقد جاء فعل
قليلا ، قالوا ذباب وذبّ
الصفحه ٥٩٧ : تحذف لوجود
التنوين أو السّاكن بعدها ، فيقصر الاسم (١) ، وهذا أولى في معنى الاسميّة لما فيه من مناقضة
الصفحه ٦٩١ : أثبت موافق لما جاء في القاموس (سلم).
(١١) هو عبيدة بن
عمرو بالفتح ويقال ابن قيس السلماني الكوفي
الصفحه ٢٥٥ : بخير ،
فكثرت في الكلام فاختلطت». معاني القرآن : ١ / ٢٠٣ ، وانظر الكتاب : ٢ / ١٩٢ ،
وأمالي ابن الشجري
الصفحه ٥٣٢ :
وهذا أظهر في
أنّه من باب ضارب وضاربة ، لأنّه ليس في الدّلالة على الجمعيّة كبغّالة لكونه دونه
في
الصفحه ٦٣٩ : بري في شرح شواهد الإيضاح : ١٧٥ ، والجاربردي في شرح الشافية : ١٠٩
(٢) أجاز ابن يعيش
تقدير أثر وموضع
الصفحه ٦٦٦ : ) ذكر سيبويه في
وزن «منجنون» وجهين أحدهما : أنّه فنعلول والآخر أنه : فعللول ، ونقلهما عنه ابن
يعيش
الصفحه ٦٧٠ :
«فصل (١) : فالزّيادة الواحدة قبل الفاء في نحو :
أجدل وإثمد وإصبع وأصبع وأبلم».
وهو خوص المقل
الصفحه ٦٨٦ : صمحمحا مثل سفرجل (١٣) ويبطل عليه (١٤) بذر حرح ، إذ ليس في الكلام مثل سفرجل ، وخروج اللّفظ
عن أبنية كلامهم
الصفحه ٧ : » : مراجعتهم ، والمناظرة : إمّا من
__________________
(١) جعل ابن يعيش «منابذة»
منصوبا على أنه مصدر في موضع
الصفحه ٧٤ : (٢) :
أحدها : هو
أنّه (٣) حدّه بحدّ يدخل فيه الفعل ، لأنّه قال : «ما اختلف آخره باختلاف العوامل»
، والفعل أيضا
الصفحه ٤١٨ :
بالجمل التي يدخلها الصّدق والكذب».
وإنّما كان كذلك
من جهة أنّ الصّفات كلّها قبل العلم بها أخبار في
الصفحه ٤٤٢ : ».
وقائله ذو الإصبع العدواني ، وهو في
ديوانه : ٧٨ ، وأمالي ابن الشجري : ١ / ٣٩ ، وشرح المفصل لابن يعيش