الصفحه ٥٠٨ : : كراهة
اللّبس في الأصل ، وهذان الوجهان هما اللذان علّل بهما ابن الحاجب عدم إعلال الواو
والياء إذا وقعتا
الصفحه ٦٤٤ :
وكرسف](١) فثبت أنّ تاءه زائدة بمثل ما ثبت في تنضب ، ثمّ تقول :
التاء في تتفل هي التاء في تتفل
الصفحه ١٠١ :
اسم مكان في قوله (١) :
تطاول ليلك
بالأثمد
ونام الخليّ
ولم ترقد
وبأذرح
الصفحه ٢٥١ : الضرب : ٣ / ١٤٥ ، وأجاز ابن كيسان الوجهين.
(٣) في ط : «لحقت».
(٤) انظر الكتاب : ٢
/ ٢٢٥ ـ ٢٢٦
الصفحه ٣٣٤ :
قال الشيخ :
فيه شذوذان :
أحدهما : أنّه
وصف المضاف ههنا ، وهو «كلّ» ، والقياس أن يوصف المضاف إليه في
الصفحه ٤٨٠ : البواقي فعلّتها مختلف فيها.
فمنهم من يذهب
إلى أنّ علّة بنائها قوّة شبهها بما وقع موقع المبنيّ ، فيشبّه
الصفحه ٥٠٠ :
تشبيه معنوي ، واعتبار المعنوي أولى». ق : ٩٧ أ.
(٢) انظر جواب ابن
يعيش على هذه الشبهة في شرحه للمفصل
الصفحه ٥٢٧ : المفصل : ١٩٧ ـ ١٩٨
(٢) ذهب السيرافي
وابن سيدة إلى أنّ الياء في «هذي» للتأنيث ، انظر السيرافي : ٥٦٨
الصفحه ٦٩٦ : ).
(٣) في د. ط : «السيد»
، ذكر السخاوي وابن يعيش هذا المعنى ، انظر سفر السعادة : ٤٠٣ ، وشرح المفصل لابن
يعيش
الصفحه ٢٩٠ :
المفعول له
قال صاحب
الكتاب : «هو علّة الإقدام على الفعل».
قال الشيخ :
قياس قوله في المفعول معه
الصفحه ٣٧٣ : .
(٢) في ط : «تغيير» ،
تحريف.
(٣) قال ابن منظور : «نحن
في هذا شرع سواء وشرع واحد أي : سواء لا يفوق بعضنا
الصفحه ٥٨٢ : : ١ / ٥٦١ ـ ٥٦٢ ، وهما بلا نسبة في
الكتاب : ٢ / ٨٤ ، وأمالي ابن الشجري : ٢ / ٢٥٥ ، والإنصاف : ٧٢٥ ، والإنصاف
الصفحه ٦٣٨ :
هي إلّا متخفّفة كتخفّف (١) ابن همّام ، وهو وجه في الرّدّ [على سيبويه ، ولا يكون
اسم مكان
الصفحه ٦٥٨ : ، و «عطوّد» للسّفر البعيد (٧) و «تنّوم» اسم لنبت [له ثمر يأكله أهل البادية](٨) ولا إشكال في أنّ فيها زيادتين
الصفحه ١ :
.....
(٣) الفاتحة : ١ / ٥
، وتتمة الآية : (وَإِيَّاكَ
نَسْتَعِينُ).
(٤) في ط : «ينقل».
(٥) خالف الرضيّ ابن