الصفحه ٨٦ : ابن يعيش : ١ / ٥٦.
(٢) يعود الضمير في «تأثيرهما»
على لام التعريف والإضافة.
(٣) في الأصل. ط : «ذلك
الصفحه ١٨٨ : ، ونحو : نعم وبئس وليس
أفعال لا (٣) مصدر لها.
واستدلّ ابن
السّرّاج (٤) [بأنّه](٥) لو كانت (٦) المصادر
الصفحه ٣٨٣ : ، وروى ابن يعيش «لتغني»
بفتح اللام في شرح المفصل : ٣ / ٩ ، ونسبها إلى الأخفش ، وقال البغدادي معقبا على
الصفحه ٥١٥ : .
(٣) تجاوز ابن الحاجب
فصلين من المفصل : ١٩١.
(٤) في د : «بظاهر».
(٥) بعدها في د : «أي
بالفتح وبالكسر في
الصفحه ٢٠٥ : البغدادي في الخزانة : ١ / ٢٣١ دون عزو.
(٦) في د : «واختيار».
(٧) في ط : «ليرتفع»
، تحريف.
(٨) حكى ابن
الصفحه ٣٠٥ : ط : «تقديمه»
، وهو خطأ.
(٢) سقط من ط : «حالين»
، وهو خطأ.
(٣) ذهب ابن الحاجب
إلى أن الأولى في «جاء» أن
الصفحه ٤٤٣ : : ٢ / ٢٠١ ،
وورد بلا نسبة في الكتاب : ٢ / ٣٦٥ ، وأمالي ابن الشجري : ١ / ٨٩.
الصفحه ٥٣٦ : » (١).
ودجاجة ذكر ،
فعلى هذا يجوز أن تقول : غنّت الحمامة وإن كانت ذكرا ، لأنّ فيها تأنيثا لفظيّا
يجوز اعتباره
الصفحه ٦٠٦ : حاشية د :
«أي ما عدا مصدر المرة الثلاثي». ق : ١٢١ ب.
(٤) مذهب ابن الحاجب
أنّ المصدر إذا كان فيه تا
الصفحه ٢١٧ : التفجع». شرح الكافية للرضي : ١ / ١٣١.
(٢) في ط : «لأنّه».
(٣) كذا حدّ ابن
الحاجب المنادى في الكافية
الصفحه ٥٨٩ : ».
(٥) بعدها في ط : «لغرض».
(٦) من قوله : «فيمن
قرأ بتنوين مائة» إلى «الأصل» نقله الرضي عن ابن الحاجب بتصرف
الصفحه ١٣٢ : ابن
الأنباري في الإنصاف : ٨٣ ـ ٩٦ مسألة للخلاف بين البصريين والكوفيين في أولوية
العاملين بالعمل في باب
الصفحه ٢٦٩ :
والصالحين على سمعان من جار
وهو من الخمسين التي لا يعرف قائلوها ،
وهو في الكتاب : ٢ / ٢١٩ وأمالي ابن
الصفحه ٤١٤ : شئت بعد أجمع ، ونقل أبو حيان أنّ الكوفيين وابن كيسان أجازوا تقديم
أكتع على أجمع ، وانظر هذه الآراء في
الصفحه ٤٦٠ :
حيث الجملة».
(٤) في الأصل. ط : «فهذا».
وتصرف ابن الحاجب في نص المفصل ، قال الزمخشري : «والموصول لا