الصفحه ٢١٥ : ـ ١٢٨ نقلا عن المصنف أيضا.
وحكاية المصنف هذه القصة بهذا الأسلوب
الذي يدل بدلالة مفهومة على أن للسحر
الصفحه ٢١٣ : لها مطلقا ، وعلى هذا
فحملها مع الاعتقاد الجازم بأن حملها يحمي من لدغ العقرب سحر من إملاء شياطين الجن
الصفحه ٢١٦ :
والسحر معدود
في الكبائر ، وهو أول ذنب عصي الله تعالى به.
وأصح ما قيل في
الكبائر أنها عشرون
الصفحه ١٩٩ :
للإنس ، ومثلها (١) للجن ، ومثلها للوحش ، ومثلها للطير ، وكان له ألف بيت
من قوارير على الخشب فيها
الصفحه ٨٩ : الفخر أنها
من الجنة
العليا كذا قد أتى فيها
فشرقيها
الهادي وغربيها به
الصفحه ٢١٤ : لم تلسعه عقرب.
وأما السحر :
فقيل : إنه تخيل لا حقيقة له / ولا يقلب عينا ولا يحيل طبيعة ذكره علي بن
الصفحه ٥٩٠ :
السحر في راعوفة (١) بئرها ، والحديث مشهور» (٢).
قال الشيخ أبو
الفتح : «ذي أروان : اسم محلة بني
الصفحه ١٥٩ : مادة «لقن».
(٦) فيدلج : أي يعود
من غار ثور بالسحر ، فالإدلاج السير بآخر الليل. انظر : ابن منظور
الصفحه ٢١١ : (١٥٤) ٣ / ١٦١٨ ،
والبخاري في كتاب الطب باب الدواء بالعجوة للسحر عن سعد بن أبي وقاص برقم (٥٧٦٨) ٤
/ ٣٩
الصفحه ٢١٢ : تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة ، لم يضره
في ذلك اليوم سم ولا سحر».
العجوة : ضرب
من أجود التمر بالمدينة
الصفحه ٢٤٣ : وسحره (١). قاله الخليل ، وقيل : سمي به لأنه مطموس العين اليمنى
، وسمي / مسيحا : لأنه يمسح الإيمان ، وقيل
الصفحه ٣٤٥ : صاحب بلوقيا احتال بالسحر كهذا ولم يقدر ، ثم وجد الخضر غمرت به سحابة
فاستودعه الخضر بها ، فحملته إلى
الصفحه ٣٧٩ : ليلعلمه السحر ، وكان في طريقه راهب ، فكان عبد الله يختلف إلى الراهب
والساحر ، وكان عبد الله يبريء الأكمه
الصفحه ٤٧٠ : (١).
والجبت
والطاغوت : أيضا كل معبود من دون الله ، وقيل : الجبت السحر ، وقيل : هما في سورة
النساء رجلان : حيي
الصفحه ٤٧١ : الصلوات كلها في
المسجد الحرام ، ويتهجد بالسحر عند سد يأجوج ومأجوج.
وفي سنة ثمان
وأربعين أتانا شخص له