البحث في رسالة في حديث عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين
٤٨/١ الصفحه ٤٤ : ء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم
ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة.
هذا حديث صحيح ليس
الصفحه ١٤ : رضي لكم ابن اُم عبد.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه » (١).
فانظر كيف تلاعبوا بأقوال النبي
الصفحه ٣٠ : رضي لكم ابن اُم عبد.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه » (١).
فانظر كيف تلاعبوا بأقوال النبي
الصفحه ٥١ : إلى
النبي بسنة ».
وهذا كذب كذلك ، وقد رواه أبناء عساكر
والأثير وحجر ... بالإسناد عن عبدالله بن أحمد
الصفحه ٤٩ :
فكيف لم يروه إلآ العرباض؟! ولم لم
يرووه إلا عن العرباض؟!
٣ ـ إن هذا الحديث إنما حدّث به في
الصفحه ١٥ :
الفهرس
(١) نظرات في أسانيد حديث الاقتداء
حديث حذيفة بن اليمان
الصفحه ٣١ :
الفهرس
(١) نظرات في أسانيد حديث الاقتداء
حديث حذيفة بن اليمان
الصفحه ٤٨ :
(٢)
نظرات في
أسانيده
نقاط حول السند والدلالة :
كانت تلك أسانيد هذا الحديث وطرقه في
أهم كتب
الصفحه ٤ :
جلياً وإما نصّاً خفياً. والحق عند الجمهور نفيهما » (١).
وقال المناوي بشرحه : « فإن قلت : هذا
الحديث
الصفحه ١١ : باللذين من بعدي أبي بكر وعمر » وعنى في سلوك
الطريق دون غيره (١).
وعلى هذا فليس الحديث على إطلاقه ، بل
الصفحه ٢٠ :
جلياً وإما نصّاً خفياً. والحق عند الجمهور نفيهما » (١).
وقال المناوي بشرحه : « فإن قلت : هذا
الحديث
الصفحه ٢٧ : باللذين من بعدي أبي بكر وعمر » وعنى في سلوك
الطريق دون غيره (١).
وعلى هذا فليس الحديث على إطلاقه ، بل
الصفحه ٤٧ :
اجتهادي ، وكنت فيه
كما قال إمام أئمة الحديث شعبة ـ في حديث عبدالله بن عطاء ، عن عقبة بن عامر
الصفحه ٥٤ : هذا الحديث عن «
العرباض بن سارية » ، وإليه تنتهي أكثر طرقه في السنن وغيرها ... وليس له فيها إلآ
هذا
الصفحه ٨ : والآداب الدينية .... وكلّ ذلك مذكور في مظانّه
من الفقه والاصول .... ولو كان واقع هذا الحديث كما يقتضيه