الصفحه ٢٤٢ : في منطلق ، وفداكيس في فدوكس ، وسفارج في سفرجل ما لم يستحقها من غير تعويض
نحو : لغيزى فإنه يقال فيه
الصفحه ٢٧٣ :
من لدن
الظّهر إلى العصير
وإن كان غير
ذلك حرك أعني الأول نحو : اضرب الرجل ، إلا أن يكون
الصفحه ٢٩١ : .
والثاني
: أن المنصوب إن
كان منونا فيبدل من تنوين ألف فلا يمكن النقل ؛ لأن ما قبل الألف تلزمه الفتحة ،
وذلك
الصفحه ٣٠٣ :
وكذا يحكم
بزيادة الهمزة إذا صحبت أكثر من أصلين وكانت مصدرة نحو : أحمر وأصفر ، أو مؤخرة
نحو : حمرا
الصفحه ٧٥ : : وكذا فعل التعجب في ظاهر مذهب سيبويه لما يلزم فيه من
الفصل بينه وبني معموله على إعمال الأول ، (وقيل
الصفحه ١٢٩ : مالك) في قوله بذلك ، وأنه منه قولهم : (إنها لإبل أم شاء) لقول بعضهم : (إن هناك لإبلا أم شاء) بالنصب
الصفحه ٢٤٣ :
مشترك بين هذين المثالين وبين كثير من أمثلة الجموع ، وإنما يخرج عنه ما
جمع على أفعل وأفعال وأفعلة
الصفحه ٣١٦ : في صورتين وهي المضمومة بعد
كسرة ك : (يستهزئ) ، والمكسورة بعد ضمة كسئل فأبدل الأولى ياء والثانية واوا
الصفحه ٢٤ : :
١٤٢٦ ـ يا حبّذا جبل الرّيان من جبل
وحبّذا ساكن
الرّيان من كانا
وحبّذا نفحات
الصفحه ١٥٨ : ؛ لأن العطف والبدل
عنده من جملة أخرى ، فالعامل في الثاني غير العامل في الأول ، بخلاف الصفة
والتأكيد
الصفحه ١٦٥ : نحو : ثلاثة ذكور من البط وأربعة
فحول من الإبل ، فإن التأنيث في جميع ما ذكر.
والنكتة في
إثبات التا
الصفحه ٢٤٩ : هداهد ودابة وشابة والتصغير دوابة وشوابة بالألف ، وأجيب
بأن الأصل دويبة وشويبة فأبدلت الألف من اليا
الصفحه ٢٩٤ : ورجوعها إلى
أصلها من الإعراب ، وأما حركة الفعل الماضي وإن كان مبنيا بالأصل فإنه شبيه
بالمضارع كما مر أول
الصفحه ٣١٠ :
وطييرورة اجتمع في الأول ياء وواو سبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت
الياء فيها ، وفي الثاني أدغمت
الصفحه ٦٧ : ء الأفعال ، وأصل بنائها على السكون كقب وسع وحج ووح وحل ، (وما سكن وسطه من
ثلاثي كسر) على أصل التقاء الساكنين