الصفحه ٢٥ : لا
يحذف ، (وقيل
: الكل اسم واحد) مركب قاله المبرد والأكثرون واختاره ابن عصفور ؛ لإكثار العرب من
الصفحه ٢٦٣ : الرباعي أيضا فيقال : قاضوي ،
لكنه شاذ.
وتحذف أيضا
الياء المشددة بعد أكثر من حرفين سواء كانت من بنية
الصفحه ٨٩ :
الكل
مطلقا ، واتفقوا على إتباع المنون ، وجرى المنسوب كالمشتق دون ما عداه إلا شذوذا).
مسألة : (لا
الصفحه ١١٩ : ) الفعل (الأول
معنى يتسلط) به عليه فيقدر
(آثروا
الدار والإيمان) ونحوه ، قال أبو حيان : فركب ابن مالك من
الصفحه ١٦٩ :
(ويعرف
العدد المفرد) وهو من واحد إلى عشرة إذا لم تضف ثلاثة وما بعدها ، والعقود عشرون وإخوته
ومائة
الصفحه ١٢٠ : محذوف ، أو حالية في
الأولى ، أي : جاؤوها وقد فتحت أبوابها من قبل إكراما لهم عن أن يقفوا حتى تفتح
لهم
الصفحه ٣٢٣ :
حيان : وإنما ادعى فيه القلب دون الشذوذ ؛ لأن باب القلب وإن كان لا يقاس
أوسع ، وأكثر من باب الشذوذ
الصفحه ٣٢٧ : والجيم والياء ، وقدم أبو حيان الجيم ، والخليل لا مخرج للياء ، وأول
حافتيه وما يليهما من الأضراس للضاد وهي
الصفحه ٢٤٠ : الأول فضل بالتقدم والثاني بنية الحركة ؛ لأنه
ملحق بسفرجل ، وكذا قلنسوة فضلت النون بالتقدم والواو بالحركة
الصفحه ٩٣ :
بكل معترك
والطيّبون
معاقد الأزر
روي برفعهما
ونصبهما ونصب الأول ورفع الثاني
الصفحه ٩١ : رجل
قائمين ؛ لأنه قد مر بهما جميعا ، لكن الكسائي يتبع الثاني ، والفراء يتبع الأول ،
وقولي : (في
غير
الصفحه ٩٠ : كثرت الصفات فهي للأول ، وقال غيره : لأنه من تمام الأول فكأنه بعضه ورد بأن
المضاف والمضاف إليه كذلك
الصفحه ٢٤٤ : نغران ، ومثال ما لا نظير له : ضربب إذا ارتجلت علما من
الضرب على وزن فعلل فإنه مفقود في كلامهم فتجمعه جمع
الصفحه ٣١٣ : واوا لضمة ما قبلها فلا تبدل الواو الأولى همزة ؛ لأن
الثانية بدل منها فكأنها موجودة وصار مستثقلا كما لو
الصفحه ٤٠ :
المصدر نحو : عجبت من جنون بالعلم زيد ، بخلاف ما ليس كذلك (ويحذف معه) أي : بالمنون (الفاعل ، وأوجبه