الصفحه ١٤٩ : ) [المنافقون : ١٠] والفارسي في قوله : (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ
وَيَصْبِرْ) [يوسف : ٩٠] جزما على معنى تشبيه مدخول
الصفحه ١٥١ : ) بالرفع حملا عليه ، ولا يجوز الكسر إتباعا للفظ ، قال : وما
ورد من ذلك مضموما فحركته حركة إتباع لا إعراب
الصفحه ١٥٩ : ) بكسر الهمزة ، ويقال له : باب المخاطبة ، وهو نوع من أنواع الابتداء أفرد
بالذكر للتمرين (الإخبار
بالذي
الصفحه ١٦٨ : الأجود ؛
لخفة الفتح على الياء
(أو
تسكن) كسكونها في
معدي كرب (أو
تحذف) لأنها حرف زائد
وليست من سنخ الكلمة
الصفحه ١٨٩ : ٣ / ١٢٥٨.
١٧٤٨ ـ البيت من
البسيط ، وهو لعبدة بن الطبيب في ديوانه ص ٣٨ ، والحيوان ٥ / ٢٦٣ ، ٦ / ٦٨
الصفحه ١٩٨ : ، (والإغناء عنه) أي : عن فعل كاستلم الحجر والتحى الرجل ، قال في
الارتشاف : وأكثر بناء افتعل من المتعدي
الصفحه ٢١٦ : ءت الهندات إلا على لغة قال فلانة ، (أو اسم جنس لمؤنث) نحو : كثرت النخل وكثر النخل (ومنه نعم وبئس) نحو : نعمت
الصفحه ٢١٨ :
أربعاوي) لقعدة المتربع.
فعلّى
(و)
فعلى بالكسر
فالفتح فالتشديد
(نحو
سبطرى) لنوع من المشي.
فعلّى
الصفحه ٢٣١ : بكون مفرده على فعيل أهمله ابن مالك ، ونبه عليه أبو
حيان.
فعل
(و)
الثالث : من
الأوزان (فعل)
بالضم
الصفحه ٢٦١ :
ومسلمي وعشري حذارا من اجتماع إعرابين في اسم واحد لو لم تحذف فيما عدا (مسلمات)
، ومن اجتماع حرفي
الصفحه ٢٩٧ :
العرب من يكسر همزة الوصل مع الأصلية أيضا على الأصل ، ولا يتبع وهي لغة
شاذة حكاها ابن جني في
الصفحه ٤٨ : هذه الصفة ، وذكر
ذلك في أرجوزته فقال :
وصوغها من لازم
لحاضر
وفي المسألة
خلاف ذهب أكثر النحويين إلى
الصفحه ٧٨ : ابن مالك فيهما فلا ، ومن فصل في إذا بين اقترانها بقد وعدمه فصل هنا.
(والأصح
منعه في مفصول) من الفعل
الصفحه ٨٨ : خبرية ونحو :
١٥٣٤ ـ جاؤوا بمذق هل رأيت الذّئب قط
مؤول على حذف
الوصف ، أي : مقول فيه : هل رأيت ، ومنه
الصفحه ١٨٥ : (خمس) ، انظر
المعجم المفصل ٣ / ١١٤٢.
١٧٢٤ ـ تقدم الشاهد
برقم (١٣٨٩).
١٧٢٥ ـ البيت من
الطويل ، وهو